№1 - 4) В каждом организме изначально заложено стремление к совершенству
№2 - 1) возникшие у неродственных видов в сходных условиях
№3 - 1) из одинаковых эмбриональных зачатков
№4 - 4) при организмов к условиям внешней среды
№5 - 2) млечные железы млекопитающих
№6 - 3) формирование разнообразной формы тела у разных видов рыб
№7 - 1) идиоадаптации
№8 - 3) результата эволюции
№9 - 1) высокая яйценоскость
№10 - 1) дрейфом генов
№11 - 1) особей с изменёнными признаками
№12 - 1) движущая
№13 - 2) стабилизирующей
№14 - 1) движущего
№15 - 1) малочисленных
№16 - 2) цветки белые, собраны в соцветие кисть
№17 - 2) маскировке
№18 - 1) конвергенции
№19 - 1) физиологическим
№20 - 1) наличие тёмных пятен на крыльях
№21 - 1) она обладает целостным генофондом изменяться
№22 - 2) семени
№23 - 1) движущим
№24 - 1) общей дегенерации
№25 - 1) освобождению руки
Существует два условия получения знания о человеке: во-первых, наличие широкого круга знаний, касающихся исследуемой области психики, как предпосылки выявления спектра возможностей для классификации каждого отдельного случая, во-вторых, существование надежных средств обследования для установления принадлежности каждого конкретного случая к определенному типу или степени развития качества. Страшно видеть, с какими скудными средствами сегодня обычно приступают к решению этих двух задач. Что касается первого условия, то упрощенно-примитивные представления о различиях, имеющихся между нормой и аномалией в проявлении психических свойств, тысячи раз приводили учителей, судей и других практиков к ошибочным выводам. И если в вопросе, касающемся аномальных форм поведения, благодаря растущему участию врача в школьном деле и в судопроизводстве самое худшее, видимо, преодолено, то когда речь идет о явлениях, находящихся в пределах нормы, практик, выносящий суждения об индивидах (то есть стоящий перед необходимостью отнести их к известным ему типам одаренности, памяти, характера), совершенно предоставлен самому себе. Не зная о всей многосторонности имеющихся представлений, он или склоняется к тому, чтобы рассматривать свое Я как масштаб, по которому измеряется все остальное, или вынужден полагаться на любой принцип классификации, основанный либо на случайном опыте, либо на чьем-то авторитете, либо на априорной конструкции.
