Мое сочинение получилось вот таким:
Фридрих Ницше, несомненно, является одним из самых одиозных философов XIX века. Идея о сверхчеловеке, которая поставлена в противоположность общей «человеческой» направленности философии предшествующих поколений, поставила его в положение изгоя современной ему философии. Но дальнейшее развитие философской мысли показало, что идея сверхчеловека вовсе не чужда развивающемуся капиталистическому обществу.
Писать о Ницше довольно трудно, поскольку это требует полной отдачи. Независимо от того «против» ты или «за» - самое главное не оставаться равнодушным. Жизнь и творчество Ницше – чистота, искренность, желание идти до конца. Ницше заставляет видеть мир, а видеть – это всегда творение.
В основном все работы, написанные о Ф. Ницше и его творчестве далеки от действительности. По-моему мнению причина заключается в том, что каждый человек понимает его по-своему, находит в его словах что-то своё, делает выводы лично для себя. Из-за присутствующей двузначности его философии происходит расхождение во мнениях, понятиях и оценках. О том, что насамом деле хотел донести Ницше в своих текстах , знает только сам философ.
Философия Ф. Ницше отличается своей нетрадиционностью, неординарностью, резкостью и в то же время своевременностью и логической обоснованностью. «Бог умер! Мы его убили - вы и я!», - говорит Ницше словами «сумасшедшего» в своей работе «Весёлая наука». На место бога Ницше ставит человека, но не обычного, не такого как мы все, а сверхчеловека. Сверхчеловек – это идеал человека, который лишён различных моральных запретов и наделён почти неограниченными правами, это то, к чему должен стремиться каждый из «обычных» людей.
Можно сказать, что философия Ницше имеет морально-этическую основу, что является актуальным на сегодняшний день и представляет большой интерес не только для философов.
Несомненно, Ницше сделал прорыв в философии. Его труды представляют собой собрания отдельных гениальных афоризмов, высказываний, проповедей, что в совокупности создаёт возможность различных интерпретаций и оценок взглядов.
В данной работе рассматривается феномен сверхчеловека. В основном все исследователи и комментаторы отмечают уверенно, что слово «сверхчеловек» Ницше почерпнул в гетевском «Фаусте». Но если вглядеться в текст «Фауста», то можно сразу увидеть весьма ироничное употребление этого понятия.
Мир – это хаос, который не укладывается в рамки каких-либо законов. Этому хаотичному миру присуще «вечное возвращение». Изменения в мире и приводят к появлению человека. Но это не является прогрессом. Напротив, всё, ведущее к нам, было упадком.
Уффф... Вот кажется все. На самом деле, я считаю Ф. Ницше был удивительным человеком-философом. Его философские мысли достигали идеала. Мне кажется только Ницше смог перенести нам основную и главную мысль этого текста.
Ручной труд изучается, в общеобразовательных школах, начиная с 60-х годов XIX века. Впервые ручной труд как учебный предмет стал преподаваться в школах Финляндии. В 1866 году ручной труд начал вводиться во все финские начальные школы и учительские семинарии в качестве обязательного учебного предмета.
Затем труд становится обязательным учебным предметом общеобразовательных школ практически всех развитых стран мира. Это вызвано ростом промышленности, железнодорожным строительством и увеличением торговли. Наряду с изучением чтения, письма, счета и религии в общеобразовательных школах нужно было включать детей в различные виды труда, призванные формировать качества, необходимые для практической деятельности.
В России ручной труд стал вводиться с 1884 года. Преподавание труда должно было решать задачи воспитания трудолюбия, развития руки, ее к тонким дифференцированным движениям и таким же точным усилиям при этих движениях, развития глазомера, трудовой смекалки и т.д. Другими словами, ручной труд стал использоваться как средство развития детей, средство воспитания, как универсальное образовательное средство.
Большую роль в организации обучения ручному труду в общеобразовательных и педагогических учебных заведениях России сыграл преподаватель Санкт-Петербургского учительского института К.Ю. Цируль. По его предположению термином «Ручной труд» стали обозначать практические занятия в учебной мастерской, состоящие в обработке древесины, металла и других материалов.
Первоначально обучение ручному труду строилось на примере освоения различных ремесел: столярному, сапожному, слесарному, портняжному, ткацкому и т.д. Это обусловлено было требованиями кустарной местной и ремесленной промышленности. Цель обучения ремеслам – подготовка учащихся к будущей трудовой деятельности, формирование у них профессиональных умений и навыков. Это играло важную роль при выборе изделий.
Объяснение:
