Стихи Есенин начал писать, по одним сведениям, в 8 лет, по другим — в 13 лет. Рассказы из Библии и священной истории, которые Есенин слышал от дела, сказки, которые рассказывала бабка, и деревенские частушки послужили толчком к началу творчества.
Первые стихотворения, по словам Есенина, были духовными стихами. И только позже, по просьбе товарищей, он решил «попробовать себя в стихах другого рода». Они были посвящены любви. Есенин в 1912 году (ему было 17 лет) даже подготовил сборник стихов с названием «Больные думы», но этот сборник не был опубликован.
Первое признание получили стихи Есенина о природе. С 1914 года их начали публиковать детские журналы «Мирок», «Проталинка», «Доброе утро». Есенин был избран не только простым членом литературно-музыкального Суриковского кружка, но и вошёл в его редакционную комиссию. Его стихи были оценены достаточно высоко. Но эта оценка не удовлетворила молодого Есенина, и он отправился в Петербург.
Историческая судьба Пиренейского полуострова создала здесь особый мир, окрашенный сосуществованием разных этнических групп, разных конфессий и разных культур. Взаимодействие и взаимовлияние христианского (уходившего корнями в кельтиберские, римские и германские традиции), мусульманского (преимущественно арабо-берберского) и иудейского субстратов прослеживается на протяжении всего средневековья.
Народности Пиренейского полуострова оказались вовлеченными в орбиту высокой арабской культуры, многие особенности которой были затем восприняты испанским обществом. Это воздействие оказывалось непосредственнее в областях, не связанных в открытой форме с религиозными воззрениями: в архитектуре, музыке, танцах, орнаменте, костюмах, в некоторых бытовых навыках, в технике, медицине, астрономии.
Очень сильно мусульманское влияние сказывалось в повседневной жизни — модах, убранстве жилищ, составе питания. Западноевропейские путешественники XV в., попадая за Пиренеи, бывали поражены «чужеземными», «нехристианскими» одеждой и образом жизни горожан Кастилии и Андалусии.
