В стихотворении «По вечерам», проникнутом ностальгией по прошлому, оживает «былая Русь», Восклицание в начале стихотворения: «Какая грусть!» сменяется радостным пониманием того, что не все кануло безвозвратно. Образы-символы придают общей картине объемность, глубину: «развалины собора» символизируют «былую Русь», «образ свободы» восходит к пушкинскому; с этим же образом связан метонимический образ коней (часть вместо целого — «стремена»). Восклицания усиливают эмоциональность стихотворения.
В стихотворении «Встреча» проводится параллель между жизнью человека и жизнью страны. Стихотворение построено как перекличка двух реплик лирического героя. Ключевые слова обрамляют строфу: «изменился» - «изменилась». Повторяются и другие слова с этим же корнем: «меняя» (анафора пятой и шестой строк). Стихотворение «Привет, Россия...» тоже о родине. В этом стихотворении-обращении преобладает восклицательная интонация. Важное значение имеет образ-символ ветра: это образ судьбы, образ перемен, непокоя; он яснее высвечивает образ лирического героя, борющегося с жизненными бурями. Образу бури противопоставлен образ любви. Слово «любовь» дважды начинает строку (анафора в третьей строфе). Любовь к родине лирического героя Рубцова близка к выражению этого чувства в творчестве Есенина. Далее образы неизменны: «овины», «изба», «поле», «низкий дом», «простор». Родина для Рубцова воплощена в этих простых, вечных словах, в «достославной старине»
«Противоположность двух поэтических миров» — Лермонтова и Пушкина — можно обобщённо выразить как противоположность между постановкой вопроса с его созерцанием и попыткой его практического разрешения в условиях принадлежности к нему. В этом смысле Лермонтов гораздо динамичнее.
В стихотворениях Лермонтова и Пушкина «Пророк» это проявляется самым наглядным образом. Фактически, лермонтовский «Пророк» — продолжение, вторая серия «Пророка» пушкинского. Если посмотреть на эти два стихотворения как на единое целое в двух частях, то мы легко увидим, что в первой части высшие силы вкладывают в человека пророческую мощь и посылают его в мир, а во второй показаны результаты этого прихода. Так и сам Пушкин, понимая свою избранность, ещё не ощутил в полной мере трагичности пребывания пророка на земле, его ещё согревала причастность к божественному. Лермонтов уже забыл это чувство, он прошёл через все ступени отрицания своего дара теми, ради кого был послан в мир. Его миссия потерпела крах, и он, разочарованный, горько сожалеет об этом. Он ушёл обратно в пустыню, откуда пришёл, и там только чувствует себя свободным и спокойным.
Пушкин шёл в мир, Лермонтов бежал из этого мира. Таковы и мотивы лирики обоих поэтов. Один играет как ребёнок и восторгается божественной мудростью, другой, полностью вкусив этой мудрости и узрев, что она превращается на земле в горечь и страдание, начинает задавать недоумённые страстные вопросы.
«Противоположность двух поэтических миров» — Лермонтова и Пушкина — можно обобщённо выразить как противоположность между постановкой вопроса с его созерцанием и попыткой его практического разрешения в условиях принадлежности к нему. В этом смысле Лермонтов гораздо динамичнее.
В стихотворениях Лермонтова и Пушкина «Пророк» это проявляется самым наглядным образом. Фактически, лермонтовский «Пророк» — продолжение, вторая серия «Пророка» пушкинского. Если посмотреть на эти два стихотворения как на единое целое в двух частях, то мы легко увидим, что в первой части высшие силы вкладывают в человека пророческую мощь и посылают его в мир, а во второй показаны результаты этого прихода. Так и сам Пушкин, понимая свою избранность, ещё не ощутил в полной мере трагичности пребывания пророка на земле, его ещё согревала причастность к божественному. Лермонтов уже забыл это чувство, он прошёл через все ступени отрицания своего дара теми, ради кого был послан в мир. Его миссия потерпела крах, и он, разочарованный, горько сожалеет об этом. Он ушёл обратно в пустыню, откуда пришёл, и там только чувствует себя свободным и спокойным.
Пушкин шёл в мир, Лермонтов бежал из этого мира. Таковы и мотивы лирики обоих поэтов. Один играет как ребёнок и восторгается божественной мудростью, другой, полностью вкусив этой мудрости и узрев, что она превращается на земле в горечь и страдание, начинает задавать недоумённые страстные вопросы.
В стихотворении «Встреча» проводится параллель между жизнью человека и жизнью страны. Стихотворение построено как перекличка двух реплик лирического героя. Ключевые слова обрамляют строфу: «изменился» - «изменилась». Повторяются и другие слова с этим же корнем: «меняя» (анафора пятой и шестой строк). Стихотворение «Привет, Россия...» тоже о родине. В этом стихотворении-обращении преобладает восклицательная интонация. Важное значение имеет образ-символ ветра: это образ судьбы, образ перемен, непокоя; он яснее высвечивает образ лирического героя, борющегося с жизненными бурями. Образу бури противопоставлен образ любви. Слово «любовь» дважды начинает строку (анафора в третьей строфе). Любовь к родине лирического героя Рубцова близка к выражению этого чувства в творчестве Есенина. Далее образы неизменны: «овины», «изба», «поле», «низкий дом», «простор». Родина для Рубцова воплощена в этих простых, вечных словах, в «достославной старине»