А) Философская антропология интересуется различными аспектами человеческого бытия, его сущности, природы и поведения. Она исследует, каким образом человек взаимодействует с окружающим миром, какими принципами он руководствуется в своих поступках и решениях, а также как он влияет на общественные процессы. Философская антропология касается вопросов о смысле жизни, ценностях, свободе, ответственности и многом другом.
Специфика философско-антропологического знания заключается в том, что оно стремится к объяснению сущности человеческого бытия с учетом всех его аспектов - физического, психологического, социального и духовного. Оно также отличается своей междисциплинарностью, то есть связывает в себе знания из разных областей гуманитарных и естественных наук.
Б) Философская антропология появилась в ответ на специфические нужды общества, такие как потребность в понимании смысла жизни, ценностей и нравственности. Она помогает людям осознать свою роль и место в мире, понять, как они взаимодействуют друг с другом и с окружающей средой, а также каким образом они формируют общественные отношения и институты. Философская антропология способствует развитию диалога и обмену идеями между людьми, а также стимулирует развитие науки и образования.
В) Философская антропология необходима современному человеку и науке по нескольким причинам. Во-первых, она помогает нам лучше понять себя и других людей, развивает наши критическое и аналитическое мышление, способствует саморефлексии и самоосознанию. Во-вторых, она помогает нам разобраться в сложных этических и моральных вопросах, связанных с развитием науки и технологий. В-третьих, философская антропология позволяет нам более глубоко понять исторические, социальные и культурные аспекты нашей жизни, а также прогнозировать и анализировать будущие изменения.
Г) В философии и теологии исследование человека имеет некоторые отличия в подходах. В философии, антропология рассматривается как философская дисциплина, которая исследует человека как самостоятельное существо, его сущность, цели и место в мире. В теологии, антропология изучает человека в отношении к религии и вере, его отношение к Богу и духовной сфере. Теологический подход часто ориентирован на религиозные доктрины и веру, в то время как философская антропология стремится к объективному анализу и пониманию человеческого бытия без привязки к конкретным религиозным воззрениям.
Задание 2:
1) Выражение Сартра "Человек осужден быть свободным" означает, что каждый человек неизбежно обречен жить в состоянии свободы и несет ответственность за свои действия и решения. Свобода здесь понимается как возможность выбирать и принимать собственные решения, не зависимо от внешних обстоятельств и влияния других людей.
2) Свобода человека не означает отсутствие ответственности. Напротив, согласно экзистенциализму, свобода и ответственность неразрывно связаны между собой. Человек несет ответственность за свои выборы и действия, так как имеет возможность влиять на свою судьбу и на окружающий мир. Ответственность является неотъемлемой частью свободы.
3) Выражение "если все дозволено" не означает нравственную безответственность человека. Экзистенциализм утверждает, что хотя человек свободен в выборе своих действий, он также несет ответственность за последствия этих действий. Поскольку свобода не оправдывает нездорового эгоизма и безразличия к другим людям, нравственные нормы и ценности остаются значимыми руководствами для принятия правильных решений. Человек должен самостоятельно определять свои нравственные принципы и действовать в соответствии с ними, несущим при этом полную ответственность за свои поступки.
1. Суроолорго жооп бергенде, биз алардын мезгил (журнал, белгілеңген күндө) боюнча чыгарабыз. Жылды зорунчулуктарына караганда, адамдар бөлмөлөрдө аралыктар мен эсептерди топтойт. Практика жөнүндө одобролот байланыш билебиз: бир жылда 12 мезгил (журнал) барат. Бир мезгил болунуп, Аяктаган, Жети Огуз, Кара Жыгач, Жерге-Талга, Курманжан-Датка, Чынгыз Айтматов, Кумушканат, Ала-Тоо, Энше, Ар Баш, Куланда жок учурлу жазууларды кошотуп.
2. Эмирдиктан, каттоо юк. Мындан тура каттоодо, баскыч сүрөт менен белгилөнөт, анда курс (мезгил) түзүлөт. Ошондой эле, бардык миллион балдар өзүнө байланыштуу курстарды билишет. Бир адам айрым даналарды, сан окуулар топтойт. Мындай рамкалардын башкарууга текшерүү окуу жүзү көмөктөдө.
3. Мен эң сонунда силерге кийинки мевкуф жагын кошумчадай жагатканымды аны кара таанымын. Мезгилди жагатканда, биз айлана таржымасында тушунушу көбөйтөт. Кытай тирилишин, мезгилдин табылган бекети окулдарҗа көңүл бүзүлүп, бир жылда канча мезгил болуп жататтыгын, текстин аңытабыз. Менин дусторумдо туура эч көзгө карамайт. Силерге жагына белгилөөм: бул мезгил жагаручу, энциклопедиялык сүрөттөр жана коллекцияларды кийиктөйт.
