Кайся да опять за старое не принимайся - довольно часто люди продолжают совершать те вещи, из-за которых они раскаялись, поэтому пословица предостерегает нас от повторения нежелательных действий.
Есть слезы есть и совесть - если человеку совестно, то становится худо на душе и могут пойти слезы раскаяния.
Тому тяжело, кто помнит зло - пословица говорит о том, что злопамятность заставляет нас постоянно думать о том зле, которое нам когда-то причинили, из-за чего люди не замечают добра и зацикливаются на плохом.
Чем отличается доверие от доверчивости - доверие - это когда ты можешь положиться на человека, а доверчивость - это когда ты веришь всем, из-за чего не замечаешь злых намерений. Довольно часто одно перетекает в другое.
Объяснение:
Сенс людського життя - поняття досить складне. Кожна людина на землі унікальний - він особистість.
Протягом життя розуміння сенсу життя може змінюватися. Так, наприклад, якщо в юності людина бачить сенс свого життя у веселому проведенні часу з друзями, то у зрілому вікі його цінності можуть в корені змінитися, і він починає бачити сенс життя в сімейному щасті, спокої, затишку.
Трапляється і так, що іноді людина втрачає сенс свого життя. Це складне і важке випробування, в ході якого йому доводиться переосмислити всю прожите їм життя в пошуках нового сенсу. Адже людина без сенсу життя - духовно мертва людина. Втрата життєвого сенсу робить життя людини безцільної і марною. Проживаючи таке життя, людина просто не може бути щасливий.
Кожна людина бачить сенс життя в чому то своєму: для когось сенс життя полягає в багатстві і славі, хтось не може жити без улюбленої роботи або хобі, а хтось просто живе заради коханих людей.
Сенс життя людини полягає в самому різному, що може бути на світі. І не завжди - це гроші, багатство чи любов. Для всіх людей - всі цілі і задумки різні. Тому не можна порівнювати такі речі. Сенс життя - це щось невідоме, що для кожного своє.
Я вважаю, що по-справжньому з'ясувати для чого ти живеш, і що є для тебе найголовнішим, можна тільки, коли у тебе щось заберуть, або хтось пропаде, тобто той, хто був важливий, або щось, що було важливо. Тільки коли втрачають, люди розуміють, що втратили дуже важливу річь, момент, в своєму житті. Втрачаючи щось, тільки тоді, в той момент, розумієш, що втратив неймовірно важливе в своєму житті, іноді розумієш що втратив сенс життя.
Ш. Ш. Уалиханов — одна из замечательных личностей в среде казахского народа в дореволюционный период, просветитель-демократ, путешественник, этнограф, филолог. Появление на исторической арене такого всестороннего ученого и передового человека совпало с важным этапом истории казахского народа — оживлением развития производительных сил Казахстана и углублением его столетнего экономического и культурного общения с Россией.
Огромное значение Ш. Уалиханова для нашей отечественной науки еще в XIX веке было обще известным. Профессор Н. И. Веселовский говорил: «Как блестящий метеор, промелькнул над нивой востоковедения Шокан Шынгысович Уалиханов: русские ориенталисты единодушно признали в лице его феноменальное явление». Ученый и путешественник П. П. Семенов-Тян-Шанский считал Уалиханова одним из «самых просвещенных людей из национальных окраин». Исследователь Азии Г. Н. Потанин писал: «В среде казахов не найдется ни одного, за которым было бы признать значение, равное с Шоканом». Современники Уалиханова называли его «гениальным молодым человеком», честнейшей и чистейшей личностью». Жизнь и деятельность. Шокан Уалиханов (полное его имя Мухаммед-Ханафия, Шокан — прозвище, данное матерью) родился в ноябре 1835 года в урочище Кушмурун Кокшетауской (ныне — Северо-Казахстанская) области, в семье старшего султана — правителя Шынгыса Уалиханова, впоследствии получившего чин полковника, одного из влиятельных, образованных для своего времени людей. Бабушка Шокана была умной, образованной, знавшей несколько языков женщиной. Она оказала большое влияние на духовное развитие Шокана Уалиханова. Светлые воспоминания о бабушке — наставнице, носи-теаышпе лучших традиций народа, обычаев — Шокан сохранил на всю жизнь. Он записал ряд памятных встреч с ней. Будучи уже офицером особых поручений при генерал-губернаторе Западной Сибири, Шокан, получив сообщение о смерти Айганым, специально поехал в Сырымбет,чтобы попрощаться и проводить ее в последний путь»,— писал один из исследователей жизни и деятельности ученого академик Академии наук Казахстана А. X. Маргулан.
После получения первоначального обучения в ауле Шокан в 1847—1853 годах учился в Сибирском кадетском корпусе в г. Омске.
Кадетский корпус — дореволюционное закрытое военное учебное заведение преимущественно для детей офицеров, основанное в 1730-х годах. В стенах этого учебного заведения будущий ученый получил первые знания, которые формированию личности Ш. III. Уалиханова, его мировоззрен-ческой платформы. Такая жажда знаний и настойчивость в приобретении их для казахов того времени само по себе было незаурядным, многозначащим явлением.