МНЕ СЕГОДНЯ СДАВАТЬ ОТВЕТЬТЕ НА ВО В ВИДЕ СОЧИНЕНИЯ. ИЛИ ПРОТО ОТВЕТЬТЕ НА ВО Когда зародилось вязание? Приведите примеры.
2.Какие изделия можно выполнить в технике вязание крючком?
3 Когда производство вязаных изделий получило своё рас В какой стране появилась первая книга со схемами для вязания крючком?
5 С какого века и кто начали заниматься вязанием крючком в России?
6.Почему выгодно заниматься вязанием крючком?
7.Умеете ли вы вязать крючком? Если да, то, какие изделия вы освоили на
практике? Приведите примеры. Представьте фото.
Основной объем необходимых для жизни знаний давали детям родители. Способных детей отдавали в ученичество. В отдельных случаях образование брала под эгиду княжеская власть.
Представление об уровне знаний могут дать изборники, где кроме богословских проблем помещались статьи по астрономии и астрологии, математике и физике, зоологии и ботанике, истории и грамматике, этике и логике, излагались некоторые философские категории: сущность, случайное, род, вид, количество, качество и т. д. Изборник Святослава 1073 г. — одна из самых больших по величине древнерусских книг.
На Руси читали преимущественно религиозную литературу. Светские произведения занимали в чтении куда более скромное место, хотя на Руси известны были труды юго-западных, восточных авторов, переводились хроники, исторические повести, сборники изречений, естественно-научные сочинения, юридические трактаты.
Появляется и оригинальная русская литература, например «Повесть временных лет», «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона, «Сказание о Борисе и Глебе» Нестора, «Слово о полку Игореве» и др. В 1037 г. в киевском соборе Святой Софии по повелению Ярослава Мудрого была создана первая на Руси библиотека. К сожалению, ее судьба до сих пор неизвестна.
Кругозор горожан был, конечно, шире, чем селян. Многие посадские люди были грамотны, увлекались веселыми языческими игрищами, поощряли скоморохов, пренебрегая запретами церкви. О широком распространении грамотности свидетельствуют надписи на предметах быта и берестяные грамоты, а насмешливые надписи XI-XII вв. на стенах киевских и новгородских церквей разрушают легенды о повсеместной религиозности средневековья.