| идеи | Либерализм |
Консерватизм |
Социализм |
Анархизм |
Роль государства в экономике |
Минимальное вмешательство в рыночные отношения, обеспечение свободы частного предпринимательства — роль «ночного сторожа» |
Государство вправе регулировать экономику, не покушаясь на право собственности |
Государство регулирует экономику для обеспечения социальных прав всех граждан |
Уничтожение государственной власти и крупной частной собственности |
Социальный вопрос и пути решения социальных проблем |
Каждый самостоятельно несет ответственность за собственное благосостояние |
Возможность проведения «охранительных» социальных реформ |
Человек руководствуется принципом свободы, которая достигается обеспечением всех социальных прав |
Возможность свободного разрешения конфликтов. Уничтожение государственной власти, осуществляющей насилие над личностью |
Пределы индивидуальной свободы |
Разрешено все, что не запрещено законом. Свободным может быть только тот, кто несет ответственность за свои решения (собственник) |
Сохранение традиционных ценностей. Люди имеют равные права, но не одни и те же блага |
Возможность для всестороннего и гармоничного развития человека |
Абсолютная свобода личности |
Основных отличий Ренессанса от Средневековья (которые, в общем-то, конец Средневековья собой и знаменуют) можно выделить три.
1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие "третьего сословия" и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.
2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.
3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.