ответ:
та статья об агитационном плакате; о скульптуре на мамаевом кургане см. родина-мать (волгоград).
у этого термина существуют и другие значения, см. родина-мать.
монета банка россии — серия: «великая отечественная война», 50 лет великой победы
«родина-мать зовёт! » — знаменитый плакат времён великой отечественной войны, созданный художником ираклием тоидзе в конце июня 1941 года.
по собственному признанию художника, идея создания собирательного образа матери, призывающей на своих сыновей, пришла ему в голову совершенно случайно. услышав первое сообщение совинформбюро о нападении нацистской германии на , тоидзе вбежала к нему в мастерскую с криком «война! ». поражённый выражением её лица, художник приказал жене замереть и тут же принялся делать наброски будущего шедевра[1].
образ родины-матери очевидным образом связан с образом россии-матушки, широко использовавшимся во время первой мировой и гражданской войн для пропаганды.
по воспоминаниям сына тоидзе, художник любил творчество андрея белого, у которого есть строки: «позволь же, о родина-мать, в сырое, пустое раздолье, в раздолье твоё прорыдать…» возможно, именно они послужили основой содержания плаката[2].
образ «родины-матери» в дальнейшем стал одним из самых распространённых образов советской пропаганды. известны многочисленные интерпретации образа и пародии на этот плакат в изобразительном искусстве, скульптуре, народном творчестве, рекламе.
художественная композиция плаката сродни таким произведениям, как советский плакат «ты записался добровольцем? » (дмитрий моор, 1920), американский плакат «i want you for u.s. army» (джеймс флагг, 1917), а также французская картина «свобода, ведущая народ» (эжен делакруа, 1830), где автор изобразил национальный символ франции — марианну.
объяснение:
Основных отличий Ренессанса от Средневековья (которые, в общем-то, конец Средневековья собой и знаменуют) можно выделить три.
1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие "третьего сословия" и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.
2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.
3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.