если сможете. У меня больше нет балов Задание 4. Великий духовный учитель Абай Кунанбаев в
своих философских трудах размышляет о путях духовного
возвышения человека. Ознакомьтесь с его наставлениями и,
следуя им, разработайте свою программу самосовершенствования.
Подумайте, какие преображения вы бы хотели осуществить в своих
чувствах, мыслях, словах и делах. Придумайте название программы,
проиллюстрируйте ее рисунками или символами.
Возвыситься духовно можно иными путями.
Во-первых, умение сохранить человеческие достоинства даже
во время великих испытаний, облагораживает человека.Во-вторых, самовосхваление, выпячивание собственных
достоинств могут только навредить тебе.
В-третьих, злонамеренность, принижение, оскорбление
самолюбия других, порождает ответную враждебность.
Причина желания отличиться перед другими – хвастовство, оно
порождает зависть, одна зависть влечет за собой другую.
Отсутствие же этих пороков приносит человеку умиротворение,
а в умиротворенной душе рождается стремление (к духовному
возвышению).
Существуют три вещи унизить весь человеческий
род, которых следует избегать, это: невежество, леность, злодеяние.
Невежество – то есть отсутствие знаний, без которых ничего
нельзя добиться; отсутствие знаний равняет человека со скотом.
Ленность – злейший враг искусства; бесталанность, безволие,
бесстыдство, бедность – порождение лени.
Злодеяние – враг человечества; причиняя зло другим, человек
отдаляется от людей, уподобляясь дикому зверю.
Противоядие от этих пороков – человеколюбие, желание
всеобщего благоденствия, твердость духа, справедливость, глубокие
всесторонние знания.
(«Книга слов», фрагмент из Слова тридцать восьмого)
Лошадь, которая выиграла скачки, оказывается фальшивым рысаком. Её отвозят в глубинку и кормят отравленным зерном. Животное умирает в муках.
Изумруд — рослая беговая лошадь с ногами и телом безупречных форм. Он живёт в конюшне вместе с другими беговыми жеребцами, которые не терпят друг друга. Несколько дней назад, из-за недостатка места, к ним в конюшню поселяют молодую кобылу, и неприязнь между жеребцами усиливается.
Изумруда тщательно готовят к соревнованиям. Главный наездник конюшни, англичанин, которого одинаково боятся и уважают и люди, и лошади, проверяет, готов, ли Изумруд. Бега начинаются. Под руководством англичанина Изумруд выигрывает.
Через несколько минут распряжённого Изумруда приводят к трибунам. Люди тесно обступают лошадь, рассматривают его ноги, бока, шерсть, кричат, что это фальшивый рысак, поддельная лошадь, обман и мошенничество, и требуют вернуть деньги назад.
Ничего не понимающего Изумруда — ведь он выиграл — отводят назад в конюшню. Идут скучные дни. Приходят какие-то люди, осматривают его ноги, зубы, трут шерсть и кричат друг на друга. Потом выводят из конюшни и долго-долго ведут по каким-то улицам, приводят на вокзал, сажают в вагон, привозят в какую-то деревню и запирают в конюшне, отдельно от других лошадей. И снова какие-то люди осматривают его. Главный в этой конюшне человек, к которому Изумруд испытывает неподдельный ужас. Однажды этот человек кладёт ему в кормушку овёс странного вкуса. Изумруд чувствует в животе резь, которая увеличивается с каждой минутой. Наконец она становится нестерпимой, перед глазами кружатся огненные колёса, тело становится дряблым, ноги подкашиваются, и жеребец падает. Какая-то сила несёт его вниз, в глубокую, холодную яму. Ухо его ещё улавливает грубый человеческий окрик, но он уже не чувствует, как его толкают в бок каблуком.