Рукописная книга имеет богатое оформление и содержит 294 страницы, размером 35х30 сантиметров. Написана на пергаментных листах (недубленая сыромятная кожа). На листах видны зашитые разрезы от порезов скребков, нанесенных при выделке кожи. Оклад из золота, украшенный драгоценными камнями, изготовлен гораздо позже, в 1851 году, на средства московских купцов. В 1932 году, был варварски сорван с книги, и в 1957 году заменен на дубовый футляр.
История рукописи
ИСТОРИЯ РУКОПИСИ:
Евангелие, написанное для проведения богослужебных действий в кафедральном Софийском соборе Новгорода, долгое время находилось там. Потом следы книги появляются в Москве, когда она становится столицей царства. Бытует мнение, что книгу в Москву привезли по повелению Иоанна IV, Грозного. Первые письменные упоминания об Остромировом Евангелии датируются 1701 годом, когда проводилась инвентаризация собственности Воскресенского храма при Московском Кремле.
Далее история рассказывает об отправке Евангелия в северную столицу Санкт-Петербург, в 1720 году. Это произошло по указу царя Петра I, который любил собирать всякие редкости. Следующие упоминания датируются 1806 годом. Личный императрицы Екатерины II - Яков Дружинин передал книгу императору Александру. Не очень увлеченный такими вещами, Александр Павлович передает рукопись в Императорскую библиотеку. С этого времени рукопись изучают историки.
Первыми учеными, сделавшими описания Евангелия, стали Алексей Оленин и Александр Ермолаев. Оленин сделал ее подробное описание, а Ермолаевым была выполнена первая рукописная копия, полностью воссоздающая подлинник до мельчайшей подробности. Печатные образцы Остромирова Евангелия, напечатанные книголюбом и коллекционером книг Чертковым, появились в 1843 году. Позднее, в 1851 году, книга украшена золотым окладом. В 1883 году, при фотолитографии получено новое издание, к которому сделаны очень подробные комментарии. Последний раз текст Евангелия издан в 1988 году. А в 2012 году, книга внесена в список ЮНЕСКО.
Объяснение:
♥︎♥︎♥︎
Объяснение:
Понесший все тяготы войны, участник кровопролитных боев за Сталинград, окончивший войну на территории Австрии, приснопамятный старец архимандрит Кирилл всем советовал постоянно читать Евангелие, говоря, что через чтение Евангелия укрепляются вера и добрая воля, просвещаются ум и сердце. Он знал об этом из собственного опыта.
Значение этого духовного делания открылось Ивану Павлову – будущему архимандриту Кириллу – еще в годы войны, в разрушенном Сталинграде. Отец Кирилл рассказывал об этом так: «После освобождения Сталинграда нашу часть оставили нести караульную службу в городе. Здесь не было ни одного целого дома. Был апрель, уже пригревало солнце. Однажды среди развалин дома я поднял из мусора книгу. Стал читать ее и почувствовал что-то такое родное, милое для души. Это было Евангелие. Я нашел для себя такое сокровище, такое утешение! Собрал я все листочки вместе – книга разбитая была. И оставалось то Евангелие со мною все время. До этого такое смущение было: почему война, почему воюем? Много непонятного было, потому что сплошной атеизм был в стране, ложь, правды не узнаешь. А когда стал читать Евангелие, у меня просто глаза прозрели на все окружающее, на все события. Такой мне бальзам на душу оно давало. Я шел с Евангелием и не боялся. Никогда. Такое было воодушевление! Просто Господь был со мною рядом, и я ничего не боялся. Дошел до Австрии. Господь и утешал. А после войны привел меня в семинарию. Возникло желание учиться чему-то духовному...» [2]
Отец Кирилл вспоминал о духовном подъеме последних лет войны: «Когда стали открывать храмы, такой был подъем в народе. Народ шел в храмы. И я сам был очевидцем этого <…> После Сталинградской битвы, когда мы прибыли в тамбовские леса на отдых, в один воскресный день я пошел в Тамбов. Там только что открыли единственный храм. Собор весь был голый, одни стены... Народу – битком. Я был в военной форме, в шинели. Священник, отец Иоанн, который стал впоследствии Калининским епископом Иннокентием, такую проникновенную проповедь произнес, что все, сколько было в храме народа, – навзрыд плакали. Это был сплошной вопль... Стоишь, и тебя захватывает невольно, настолько трогательные слова произносил священник. Конечно, такой вопль, молитва простой верующей души до Бога дошла! Я в это верю на все сто процентов! И Господь
В октябре 1945 года Ивана Дмитриевича демобилизовали. Он поселился у сестры Анны Дмитриевны в Бирюлеве, и она ему посоветовала съездить в кафедральный Богоявленский Елоховский собор. Там ему ответили, что в Новодевичьем монастыре как раз открыли Богословские курсы. А так как первый набор уже закончился, батюшка поступил на них в 1946 году.
Отец Кирилл рассказывал: «Помню, проректор, отец Сергий Савинский, радушно встретил меня и дал программу испытаний. И я с большим воодушевлением начал готовиться. Вырос в крестьянской семье, родители были верующие. Но с двенадцати лет я жил в неверующей среде, у брата, и растерял свою духовность. Господь дал мне такую энергию, такое желание! На экзамене дали мне наизусть читать пятидесятый псалом... Затем сочинение было на евангельскую тему. А я Евангелие хорошо знал. На “пять” написал сочинение. И мне прислали извещение, что я принят… И все мы, кто там тогда был: кто, как и я, с фронта пришел, кто с угольных шахт – были испытанные жизнью... Считаю, что наше неверие, наше невежество, наше незнание Бога, а также нарушение нравственных законов не могут оставаться безнаказанными. Мы не ведаем, что Господь промышляет не только о каждом человеке, а вообще обо всей стране. Поэтому и война была. И это не без попущения Божия. Если и волос с нашей головы не упадет без воли Божией, то тем более – война. Это попущение Божие за нашу безнравственность, за наше безбожие, отступление. Господь попустил, чтобы это пресечь»