«Кто… будет в правильном порядке созерцать прекрасное, тот, достигнув конца этого пути, вдруг увидит нечто удивительно прекрасное
по природе, то самое, … ради чего и были предприняты все предшествующие труды, - нечто, во-первых, вечное, то есть не знающее ни рождения, ни гибели, ни роста, ни оскудения, а во-вторых, не в чём-то прекрасное, а в чём-то безобразное, не когда-то, где-то, для кого-то и сравнительно с чем-то прекрасное, а в другое время, в другом месте, для другого и
сравнительно с другим безобразное. Прекрасное это предстанет ему не в
виде какого-то лица, рук или иной части тела, не в виде какой-то речи или
знания, не в чём-то другом, будь то животное, Земля, небо или ещё чтонибудь, а само по себе, всегда в самом себе единообразное; все же другие
разновидности прекрасного причастны к нему таким образом, что они
возникают и гибнут, а его ни становится ни больше, ни меньше, и никаких
воздействий оно не испытывает». (Платон. Пир).
ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОСЫ
1. Какие два вида прекрасного выделяет Платон? В чём их отличие? Как
они связаны между собой?
2. В чём преимущество одного типа прекрасного и недостатки другого?
3. Какой из видов прекрасного относится к истинному миру, а какой - к
кажущемуся?
4. Составьте таблицу отличительных характеристик чувственного воспринимаемого и сверхчувственного мира.
Объяснение:
конечно может, сам посуди. если человек делает добро всем, то рано или поздно им начнут пользоваться и когда он это поймет, очень сильно разочаруется. Мало того, если человек любит рубить все с плеча, то он перестанет вообще делать добро, будет всем грубить, делать больно и о нем будут говорить еще хуже, и он разочаруется еще сильнее. Таким образом, можем прийти к выводу, что доброта должна быть в меру, дабы люди не наглели, тогда все буддет хорошо, и не нудно будет разочаровываться в себе или ком либо.