Объяснение:
В конце XVIII - начале XIX века уровень грамотности марийского насления, как и в целом по России, был чрезвычайно низким. "Список знающих читать и писать", составленный в 1806г. в Яранском уезде, свидетельствует, что грамотные мужчины составляли всего 0, 2% от всего населения уезда. Грамотных женщин в списке не было вовсе [Казимов 1993: 9]. По данным переписи 1897г., грамотность по Казанской и Вятской губерниям среди мари составляла 18, 34% у мужчин и 2, 19% у женщин. Образование выше начального имели 0, 09% мужчин и 0, 04% женщин мари. В начале XX в. грамотность среди марийского населения составляла 16% среди мужчин и 2% среди женщин [Садов 1957: 189].
Деятельность царского правительства в области просвещения населения началась с создания системы начального образования и учреждения в 1782 г. специальной комиссии, которая в течение трех лет занималась составлением школьных планов, изданием учебников, методических инструкций и подготовкой учителей. В октябре 1785г. был подписан царский указ, установивший единую систему обучения населения, а в августе 1786г. был утвержден "Устав народным училищам в Российской империи", согласно которому создавались учебные заведения двух типов: главные - в каждом губернском городе и малые - в каждом уездном. Срок обучения в главном составлял 5 лет, в малом - 2 года [Садов 1957: 189].
В Марийском крае первое народное училище открылось в 1791г. в г.Козьмодемьянске и состояло всего из двух классов. В Царевококшайске (нынешняя Йошкар-Ола) уездное училище было создано в 1825г. и также состояло из двух классов. Обучение в них проходило на русском языке.
В 1864г. согласно "Положению о начальных народных училищах", все народные училища были переданы земствам, поэтому их стали называть земскими. Земства прилагали большие усилия по развитию школьной сети в марийских землях. Передовые русские педагоги, такие как К.Д.Ушинский и другие, считали, что обучать детей надо на родном языке учащихся, который является важным средством в обучении и воспитании. "В языке одухотворен весь народ и вся его родина" - писал Ушинский [Попов 1993: 24].
Демократически настроенные представители марийской интеллигенции настойчиво добивались официального разрешения на использование родного языка учащихся в учебном процессе. В результате обсуждений, в которых сторонники и противники введения родного языка в школы неоднократно высказывали свои точки зрения, в течение 1869г. министерство народного просвещения разработало программу обучения нерусских крестьян. В ней учитывались религиозная принадлежность, расселение народов, степень знания русского языка. Было решено создать инородческие школы, подготовить учебники на родном языке учащихся, а сам язык разрешалось использовать в учебе как вс средство. Таким образом, в 60-70е годы XIX в. были заложены основы национальной школы, в том числе и марийской.
Алдагы дәресләрдә сез Миргазыян Юнысның “Шәмдәлләрдә генә утлар яна дигән әсәрен укыган идегез. Ни өчен бу әсәр “Шәмдәлләрдә генә утлар яна” дип аталды икән? (Фикерләр тыңланыла)
Дәресебез әңгәмә рәвешендә барыр: сезгә сораулар тәкъдим итәм, нәтиҗәләр дә ясый барырбыз.
Иң беренче чиратта язучы шәхесенә игътибар итик. Кем ул М.Юныс? (Портрет астына карточкалар тезелә бара)
Күренекле язучы. Китаплар тәкъдим иту. Ул “Занзибар зәңгәр болытлар артында” повесте белән укучының ихтирамын казанды. “Табу һәм югалту”, “Шәмдәлләрдә генә утлар яна” исемле повестьлары бүген дә укучылар тарафыннан яратып укыла торган китаплар.
Очучы .Укчы штурмовиклар мәктәбен тәмамлап ИЛ-2 самолётына утыра. Сугышның соңгы көннәренә эләккән яшь штурмовик Җиңү көнен Германия шәһәрләренең берсендә каршылый. Сугыштан соң киң илебезнең бер читеннән икенче читенә кадәр күкне гизә. Моның белән генә чикләнмичә, 1950 елны Харьков хәрби авиация училищесына укырга керә.
Диңгезче. Италия, Испания, Франция, Греция, Төркия, Алжир, Һиндстан, Вьетнам. Ул аяк баскан җирләрнең очына чыгарлык түгел. Миргазиян җир шарын берничә тапкыр әйләнеп чыга. Аның 30 ел гомере диңгездә үтә. Шушы вакыт эчендә ул чит телләрне дә яхшы гына үзләштереп өлгерә. Миргазиян Юныс һәрбер илнең үзенә генә хас булган гореф-гадәтләрен, халкын, бәйрәмнәрен, шәһәрләрен, үсемлекләренә хәтле белә, алар турында бик озак итеп сөйли ала.
Сынчы. Күргәзмә әйберләрен күрсәтү.
Объяснение:
В день і ввечері.
Объяснение: