Помню, когда-то давным-давно, еще в школе брат писал сочинение на тему: "Чем мне нравится Татьяна Ларина". Свой великий труд он начал неожиданными словами: "Татьяна Ларина мне совсем не нравится..." Вот и я начну как-то также. Абхазия, несмотря на расклеенные по всей страны плакаты с фразой "Абхазия - страна души", не оказалась таковой. К моему величайшему сожалению. Ну, а если попроще, то поездка оказалась не очень удачной.
Как так получилось? Не знаю. Может, свою роль сыграл неверный выбор времени поездки, может, неудачное место проживания, а, может, и первоначальная излишняя идеализация этой страны...
Честно говоря, попасть в Абхазию я мечтала уже давно. Каждую наступающую весну я планировала, что вот в этом-то году уж обязательно. Как только наступит осень и улицы нашего северного городка расползутся в грязные лужи, сверху начнет сыпать ледяными иголками дождь, я обязательно уеду в теплые южные края, где все еще светит солнце, столбик термометра переваливает за двадцать, а в прозрачной морской воде плавают ожидании меня стаи дельфинов. Однако, когда дело доходило до осени, все время возникали какие-то спешные дела или идеи по поводу других поездок, и Абхазия плавно перекочевывала в планы на следующий год.
Основных отличий Ренессанса от Средневековья (которые, в общем-то, конец Средневековья собой и знаменуют) можно выделить три.
1) Разложение феодализма на всех уровнях: то есть политический переход к абсолютизму (во Франции и Англии уже в XVI веке вполне оформляется), новые экономические отношения и социальные отношения — развитие "третьего сословия" и его постепенный выход на первый план во многих регионах Европы. Это прослеживается даже в военной сфере: происходит закат рыцарства, неразрывно связанно с формированием феодальных отношений ранее.
2) Снижение роли церкви к связанных с религией областях жизни — что прежде всего включает Реформацию и итоги Тридцатилетней войны, конечно, но в целом процесс ещё более комплексный. Я придерживаюсь мнения, что именно глубокое влияние Ватикана на всех сферы жизни Европы является вообще главной отличительной характеристикой Средневековья. Ослабевать это влияние стало именно в эпоху Возрождение, а его полное исчезновение в середине XVII века — собственно, старт следующей эпохи, Нового Времени.
3) Формирование гуманизма как системы мышления. Это не тот гуманизм, что сейчас — это сама концепция того, что в центре у нас теперь стоит не Бог, а человек. Его развитие, его познание, его добродетели, пороки и потребности. Это кардинально отличается от типичного средневекового мышления, прямо связанного с христианской идеей бренности земной жизни и души как главной её задачи. Именно у эпоху Возрождения люди по-настоящему обратили внимание на самих себя, что и дало возможность добиться таких изменений в искусстве, например — хотя на самом деле во всех сферах, просто в этой нагляднее. При этом надо отметить, что гуманизм сам по себе не содержал противопоставления христианству, т.е. это не какая-то борьба за атеизм — это смена акцентов.