паразит-хозяин
хищник-жертва
комменсализм (когда один получает выгоду, другову всё равно), к которому относится нахлебничество -- питание комменсалом остатками пищи (типа акулы и рыбы-прилипало) и квартиранство -- использование чужих убежищ и даже полосте тела в качестве своего (синицы гнездятся в дуплах, сделанные дятлами, после слёта оттуда птенцов; рак-отшельник ипользует раковину уже умершего моллюска)
мутуализм -- взаимовыгодные отношения (воловьи птицы питаются кожными паразитами крупных животных; рак-отшельник сажает на раковину ядовитую актинию -- получает защиту, а актиния питается остатками его пищи)
вариант мутуализма -- симбиоз как обязательный мутуализм (организмы без этой связи существовать не могут), классический пример -- лишайник как симбиоз гриба и водоросли.
конкуренция -- возникает, если у разных видов одинаковые потребности, одинаковые жизненные ресурсы (еда, место для размножения, территория и тп)
аменсализм -- когда одному плохо от сужествования другого. классический вариант -- крупные деревья затеняют более низкие. думаю, что прикольный пример -- когда человек настопает на дождевого червя, не замечая его. более глобально -- человек загрязняет окружающую среду, от чего гибнут другоие организмы.
нейтрализм -- когда обоим всё равно от совместного одитания. классика -- белки и лоси в одном лесу. редкий вариант. но оба всё равно воздействуют на состояние экосистемы, и оба от этого зависят, поэтому чистого нейтрализма обычно нет.
ответ: Қорқыт ата – түркі халықтарына ортақ ұлы ойшыл, жырау, қобызшы. Қорқыт сөзін "Хорқұт" сөзінен шыққан. "Хор" деген көне түркі тіліндегі "Өр" деген сөз, "Һор" деп те айтылған. Ал, "құт", ол кәдімгі "құт", "береке", "игілік" деген сөз. Демек Қорқұт сөзі "жоғарыдан келген құт" деген мағынада. Бірақ қазақ тілінде ол Қорқыт болып, кейін осы атаудан талай аңыз-ертегілер туған.[1]
Қорқыт ата өмірде ізі, артында әдеби-музыка мұрасы қалған тарихи тұлға ретінде белгілі. Қорқыт атаның өмір сүрген кезеңі туралы ғылымда әр түрлі болжамдар қалыптасқан. Алайда зерттеулердің көпшілігі Қорқыт ата Сырдария бойында өмір сүрген оғыз-қыпшақ тайпалық бірлестігінде 10 ғасырдың басында дүниеге келген деген тұжырымға саяды. Рашид әд-Дин “Жамиғ Ат-Тауарих” атты тарихи шежіресінде Қорқыт Атаны қайы тайпасынан шыққан десе, Әбілғазының “Түрік шежіресінде” оның тегі баят екендігі, оғыздардың елбегі болып, 95 жасқа келіп қайтыс болғандығы айтылады. Сыр жағасына жақын жерде Қорқыт атаның зираты болғанын Ә.Диваев, т.б. ғалымдар өз еңбектерінде атап өтеді. Ә.Қоңыратбаевтың зерттеулерінде Қорқыт ата 11 ғасырдың басында дүниеден өткен делінсе, Ә.Марғұланның еңбектерінде ол 7 – 8 ғасыр аралығында өмір сүрді деген пікір айтылады. Қазақ философиясы тарихында Қорқыт ата– ел бірлігін нығайтқан кемеңгер қайраткер, түркі дүниетанымының негізін жасаған ғұлама ойшыл, әлемдік ақыл-ой мәдениетінде өзіндік орны бар философ-гуманист ретінде көрінеді. Қорқыт Ата жайындағы аңыздардан оның бойындағы үш түрлі өнер ерекше айқындалады. Біріншіден, ол оғыз-қыпшақ ұлысынан шыққан айтулы бақсы, абыз. Екіншіден – күйші, қобыз сарынын алғаш туындатушы өнерпаз. Үшіншіден – әйгілі жырау, оның жырлары оғыз-қыпшақ өмірін бейнелеген әдеби-тарихи мұра. Түркі халықтарының фольклорындағы Қорқыт ата туралы аңыз әңгімелердің бірі оның
Объяснение: не аз жазу керек, қысқартуға болады
Взаимодействия организмов в биоценозе:
отношения типа хищник-жертва, паразит-хозяин это прямые пищевые связи, имеющие для о
В состав биоценозов могут входить тысячи видов различных организмов. Но не все они одинаково значимы. Удаление из сообщества некоторых из них не оказывает на них заметного влияния, в то время как изъятие других ведет к существенным изменениям.
Одни виды биоценоза могут быть представлены многочисленными популяциями, а другие малочисленными. Масштабы биоценотических группировок организмов очень различаются — от сообществ подушек лишайников на стволах деревьев или разлагающегося пня до населения целых ландшафтов: лесов, степей, пустынь и т.п.
Организация жизни на биоценотическом уровне подчинена иерархии. С увеличением масштабов сообществ усиливается их сложность и доля непрямых, косвенных связей между видами.
Естественные объединения живых существ имеют собственные законы функционирования и развития, т.е. представляют собой природные системы.
дного из партнеров отрицательные, а для другого - положительные последствия.
Источник-интернет