Люся рассуждает с позиции ребенка. Она не понимает, что басня — это определенный жанр со своими задачами, там присутствует художественная условность, вымысел. Необязательно, чтобы все в баснях в точности соответствовало реальности. Кроме того, девочка хочет, чтобы в баснях не было грустных концовок, ей жалко Стрекозу и пустынника. Но она не чувствует, что басня потеряет смысл, если изменить сюжет так, как она хочет.
В высказываниях девочки есть много рассудительного и не по-детски умного и точного, она наблюдательна: «Взрослых я уже и не спрашиваю, они меня всегда на смех подымают, а сами ничего не понимают, вроде вашей Мартышки, которая пенсне на хвост нанизывала».
Большая часть культуры того времени основана на вере, потому что на ней основывалось мировоззрение людей. Искания разума в то время основывались в основном на изучении трудов Платона и Аристотеля, у этих мыслителей учились логике, которую применяли для рассуждения обо всём на свете. Но с трудами этих древних философов были знакомы не многие. Несмотря на то, что знающих латынь людей было больше, чем при Карле Великом, это всё равно был небольшой процент населения, греческий знало ещё меньше людей, а на национальные языки Платона и Аристотеля тогда не переводили. Их наследие изучали только в университетах, а студентов университетов было относительно не много, хотя таких заведений с каждым веком становилось всё больше. Потому большинство людей основывалось на вере, и лишь немногочисленная элита научного мира пыталась понять мир разумом.
С 1899 г. вице-королем Индии стал лорд Джордж Керзон, проводивший политику дискриминации индийцев, поддержки английских предпринимателей. Его действия способствовали усилению антиколониальных настроений. Однако среди сторонников перемен не было единства. Противники колониального режима еще в 1885 г. объединились в Индийский национальный конгресс (ИНК). В руководстве его были представители зажиточных кругов и высших каст, стоявших на позиции лояльной оппозиции колонизаторам. Позже в конгрессе появилось и радикальное направление, выступавшее за активную борьбу против англичан. Все популярнее становились лозунги свадеши (отечественное производство) и сварадж (собственное правление).
С начала 1906 г. движение свадеши стало принимать форму массовых выступлений. Произошли забастовки железнодорожников. В ходе стачечной борьбы были созданы профсоюзы. В ответ англичане развернули репрессии против радикальных лидеров ИНК.
В 1915 г. лидером ИНК стал Махатма Ганди. Он разработал общественно-политическую программу ненасильственного сопротивления властям (сатъяграха). В содержании этой программы сказались опыт революции 1905 — 1907 гг. в России, учение JI. Н. Толстого.
В высказываниях девочки есть много рассудительного и не по-детски умного и точного, она наблюдательна: «Взрослых я уже и не спрашиваю, они меня всегда на смех подымают, а сами ничего не понимают, вроде вашей Мартышки, которая пенсне на хвост нанизывала».