Образ Евгения Онегина становится как бы венцом героев своих «южных поэм» — кавказском пленнике и Алеко. Как и они, ему не нравится его жизнь, он устал от нее, чувства его остыли, эмоции ушли, желания исчезли. Онегин — социально-исторический, реалистический тип: молодой человек, жизнь и судьба которого обусловлены как его личными качествами, так и особенностями той среды, в которой он сформировался. Белинский сказал об Онегине и о людях этого типа: «Бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, что ему надо, чего ему хочется, но он ...очень хорошо знает, что ему не надо, чего ему не хочется: того, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность». Он не нашел применения своим способностям, своим задаткам; разочарованный пустой жизнью светского общества, он попытается воплотить в жизнь свои высокие намерения в деревне, где «ярем он барщины старинной Оброком легким заменил; И раб судьбу благословил». Однако эта деятельность не была ему интересна да и «труд упорный ему был тошен». Попытка читать ни к чему не привела: книги или не удовлетворяли его запросов или только укрепляли его мысли и чувства. Онегин стоит выше дворянской толпы: его неординарный ум, критическое отношение к жизни, презрение к людям — все это обрекло его на одиночество. Спасти себя любви он не позволил: Онегин испугался сильного чувства, так как выше всего ценил «вольность и покой», он испугался «шепота и хохотни глупцов», сплетен Зарецких и убил на поединке друга. Не рассеяли его скуки, не заполнили жизненной пустоты странствия, вспыхнувшая любовь к Татьяне не нашла ответа. Он никому и даже самому себе не был нужен. Тип «лишнего человека» зарождается в образе Онегина.
В символике нет других животных, какие обладают столь простым и однозначным значением, как и орел. Величественная птица ассоциируется с солнцем, и, в основном, как следствие первого значения, с монархами. Орлы имеют замечательное зрение и, как считается, могут смотреть прямо на солнце.
Несмотря на свою репутацию, они не обладают исключительной высотой полета, по сравнению с другими птицами, однако они очень сильные, и часто в состоянии поднять крупную добычу, как, например, овец или обезьян. Возможно, удаленность их жилья также созданию подобного стереотипа, об их колоссальной высоте полета, поскольку орлы выбирают для жительства скалистые утесы или высокие деревья. Хотя они - величественные птицы, мы должны помнить, что они далеко не самые лучшие летуны.
Подобная символика орла была четко установлена еще в древней Месопотамии, в поэме об Этане, где повествуется о попавшем в беду орле, какого Этан, ставший впоследствии правителем шумеров. История о восхождении Этана на трон изображается во многих сохранившихся настенных рисунках, и считается, что эта история обладает крупным влиянием на людей. Древние греки также пользовались этим эпизодом, несколько переделав его, и использовав в басне про орла и лису. В обоих рассказах орлы проживали на дереве - и этот мотив о дереве с орлом прослеживается во многих сказках и легендах разных стран. Мотив дерева с орлом вверху, и злобной змеей в корнях особенно часто встречается в преданиях, в частности, в норвежском древе жизни, в мифе о Ганимеде, и пр. Однако орлы имеют возможность переносить младенцев или маленьких детей, возможно, трагические инциденты, случавшиеся в мире, связанные с орлами, послужили возникновению подобных легенд.
В символике нет других животных, какие обладают столь простым и однозначным значением, как и орел. Величественная птица ассоциируется с солнцем, и, в основном, как следствие первого значения, с монархами. Орлы имеют замечательное зрение и, как считается, могут смотреть прямо на солнце.
Несмотря на свою репутацию, они не обладают исключительной высотой полета, по сравнению с другими птицами, однако они очень сильные, и часто в состоянии поднять крупную добычу, как, например, овец или обезьян. Возможно, удаленность их жилья также созданию подобного стереотипа, об их колоссальной высоте полета, поскольку орлы выбирают для жительства скалистые утесы или высокие деревья. Хотя они - величественные птицы, мы должны помнить, что они далеко не самые лучшие летуны.
Подобная символика орла была четко установлена еще в древней Месопотамии, в поэме об Этане, где повествуется о попавшем в беду орле, какого Этан, ставший впоследствии правителем шумеров. История о восхождении Этана на трон изображается во многих сохранившихся настенных рисунках, и считается, что эта история обладает крупным влиянием на людей. Древние греки также пользовались этим эпизодом, несколько переделав его, и использовав в басне про орла и лису. В обоих рассказах орлы проживали на дереве - и этот мотив о дереве с орлом прослеживается во многих сказках и легендах разных стран. Мотив дерева с орлом вверху, и злобной змеей в корнях особенно часто встречается в преданиях, в частности, в норвежском древе жизни, в мифе о Ганимеде, и пр. Однако орлы имеют возможность переносить младенцев или маленьких детей, возможно, трагические инциденты, случавшиеся в мире, связанные с орлами, послужили возникновению подобных легенд.
