Главными патрицианскими богами были Юпитер, Юнона и Миневра. Они соответствовали греческим Зевсу, Гере и Афине. Покровительницей римлян считалась богиня красоты и любви Венера. Главными плебейскими богами были Церера, Либер и Либера. Церера соответствовала греческой Деметре, Либер -Дионису, а Либера - Персефоне. Особым уважением пользовалась покровительница очага богиня Веста. Римляне считали себя народом бога войны Марса. Римляне почитали также бога Януса - бог входа и выхода, дверей и ворот, прошлого и будущего. Сатурн - бог времени, земледелия, виноградарства и добрый правитель. Богиня удачи Фортуна и бог лесов Сильван.
Главными патрицианскими богами были Юпитер, Юнона и Минерва. Они соответствовали греческим Зевсу, Гере и Афине. Этим богам римляне воздвигли храм на Капитолии. Он являлся главным римским святилищем.
При храме Юноны Советчицы (по-латыни — Монеты) был двор, где чеканили металлические деньги. Отсюда пошло слово «монета», а двор стал называться монетным.
Покровительницей римлян считалась богиня красоты и любви Венера. Главными плебейскими богами были Церера, Либер и Либера. Церера соответствовала греческой Деметре, Либер — Дионису, а Либера — Персефопе.
Особым уважением пользовалась покровительница домашнего очага богиня Веста.
Римляне считали себя народом бога войны Марса.
Римляне почитали также бога Януса. Янус — бог входа и выхода, дверей и ворот, прошлого и будущего- Он изображался с двумя лицами. Одно было устремлено вперёд, другое — назад. Сатурн — бог времени и, кроме того, бог земледелия, виноградарства, добрый правитель. С его правлением римляне связывали «золотой век», когда все люди жили в мире, согласии и благоденствии. У римлян было множество других богов и богинь, например богиня удачи Фортуна или бог лесов Сильвин. Разные богини охраняли первый крик новорождённого, первый шаг ребёнка.
Андрей Боголюбский считал Владимиро-Суздальскую землю главной частью своих владений, а не источником ресурсов для захвата Киева. Он первым начал проводить такую политику. Потому даже когда Андрею удалось получить титул великого князя Киевского, он не уехал на Днепр. Владимиро-Суздальскую землю он укреплял и украшал гораздо больше, чем его предшественники: приглашал туда лучших мастеров, включая чужеземных, не выделил из неё уделы, чтобы не дробить. Андрей Боголюбский первым стал мыслить не как князь единого Древнерусского государства, но как князь отдельной Владимиро-Суздальской земли, которому мало дела до других русских земель.
Андрей Боголюбский считал Владимиро-Суздальскую землю главной частью своих владений, а не источником ресурсов для захвата Киева. Он первым начал проводить такую политику. Потому даже когда Андрею удалось получить титул великого князя Киевского, он не уехал на Днепр. Владимиро-Суздальскую землю он укреплял и украшал гораздо больше, чем его предшественники: приглашал туда лучших мастеров, включая чужеземных, не выделил из неё уделы, чтобы не дробить. Андрей Боголюбский первым стал мыслить не как князь единого Древнерусского государства, но как князь отдельной Владимиро-Суздальской земли, которому мало дела до других русских земель.
