М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации

Укажите форму причастия 1 данного глагола: to stay staying

👇
Ответ:
Мила098
Мила098
21.10.2020

186:3 = 62 км/ч скорость поездов

62*6 = 372 км проехал второй поезд

6+3=9 часовпервый поезд был в пути

62*9=558 км первый поезд проехал

372+558=930 км расстояние между городами.

4,4(87 оценок)
Ответ:
kosmagalaxy
kosmagalaxy
21.10.2020

1)186:3=62(км\ч)-скорость 1 поезда

2)62*6=372(км)-проехал 2 поезд

3)6+3=9(ч)-были в пути 2 поезда

4)62*9=558(км)-проехал 1 поезд

5)372+558=930(км)-между городами

 

4,6(47 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
Мія111
Мія111
21.10.2020
Это гоголевская повесть написана в жанре бытия. как и житейский герой, акакий акакиевич- избранный, только ему открыт особый мир букв. значит, он сам чувствует себя буквой, которая живет в тексте, а не во внешнем мире. одержимость его делает похожим на монаха. в жизни главного героя много странностей: он родился от старухи, у него нет собственного имени, он почти не разговаривает и внешне практичеки незаметен. башмачкин-маленький и по социальному положению, и по внутренним качествам, поэтому вызывает сочувствие и осуждение. его социальное положение- "вечный титулярный советник". бедность и убогость жизни доведена автором до абсурда и фантастики " ходя по улицам, он очень осторожно стучал по камням и плитам, почти не касаясь вас". центральным событием становится история пошива шинели, которая была единственной целью героя. капот акакия акакиевича- это его защита от темных сил, поменять его на шинель, значит поменять судьбу и сделать его это убеждает Петрович.
петрович-демон, который заманил в ловушку невинную душу. шинель, которую он создает- вещь не совсем обычная, это воплощение мечты. для героя она как жена, неведомый гость, но одновременно это и его погубительница. надев шинель, герой преображается и сам становится частью петербургского мира. петербург у гоголя-это мертвый город, царство холда, или ад. герой становится жертвой этого мира, потому сто изменяет своему предназначению и становится как все, его становится видно. противником башмачкина в повести является значительное лицо, которое воплощает магию высокой данности. в мире петербурга мир ценнее души. но автор, будучи на стороне героя, защищая его, показывает фантастический финал. значительное лицо ехало по улице и ему в страхе вор показался мертвецом(акакия акакиевича). в своем произведении автор мастерски изобразил всю нелепость мира чиновников. гоголь обнаруживает сначала смешное, потом заставляет задуматься над ним, чтобы читающий книгу человек не просто постиг горечь увиденного им, но и начал бы в себе силы преодолеть бесчувственность жизни, все то, что мешает движению к светлому разумному существованию.  
4,7(97 оценок)
Ответ:
Лёха142002
Лёха142002
21.10.2020

Адабият таануу - көркөм адабияттын маңызын, анын өзгөчөлүгүн, пайда болушун, коомдук милдетин жана тарыхый-адабий процесстин мыйзамченемдерин изилдөөчү илим. Үч бөлүктөн турат: адабият теориясы, б. а. рухий жана көркөм ишмердиктин бөтөнчө формасы болгон адабияттын өзгөчөлүгүн, көркөм тексттин структурасын, адабий процесс менен чыгармачылык методдун факторлорун изилдейт; адабият тарыхы дүйнөлүк адабияттын, улуттук адабияттардын өнүгүп-өсүү процессин (анын ичинен метод, стиль, доор, багыттардын алмашуусун), айрым жазуучулардын чыгармачылыгын иликтейт; адабий сын көбүнчө учурдагы чыгармаларды талдайт жана баа берет, адабияттын коомдук турмуштагы эстетикалык маанисин жана ролун аныктайт. Азыркы адабият таануу эстетика, философия, тил илими, тарых, социология, психология менен ажырагыс тыгыз байланышта. Адабият таануунун башатында антикалык доордун философтору жана акындары, Чыгышта байыркы жана орто кылымдагы кытай, инди жана араб ойчулдары турушат. Адабият таануу өз алдынча илим катары 19-кылымда калыптанып, ар түрдүү илимий методдор пайда болгон. Өзүнүн тарыхый өнүгүшүндө элдин рухий жаңылануусун кенен жана терең чагылдыруу менен көп кырдуу, көп боёктуу турмушту таанып-билүүнүн эң таасирдүү формасына айланган. Кыргыз адабияты дүйнөлүк көркөм турмуштун, акыл-ойдун катарына ишенимдүү кошулган дешке толук негиз бар. Кыргыз адабият таануу илими элдин адабий, эстетикалык жактан өсүп-өнүгүшүнүн мыйзамченемдери, улуттук адабияттын калыптануу процессинин өзгөчөлүктөрү, фольклордук салттар менен реалисттик тажрыйбанын кандайча айкалышып жаткандыгы, кыргыздын көркөм чыгармачылыгында жашап келген түрлөрдөгү жана жанрлардагы жаңы сапаттык өзгөрүүлөр, мурда болбогон түрлөр менен жанрлардын өсүп-өнүгүшүн шарттаган коомдук-эстетикалык факторлор, социалдык шарттардын, искусствонун милдеттеринин өзгөрүшү менен бирге адабияттын тематикасындагы адабий өзгөрүүлөр, анын турмушун көркөм түрдө көрсөтүү жолдорунун, каражаттарынын байышы ж. у. с. маселелерди кароого жана чечүүгө аракет кылып келе жатат. Кыргыз элинин көркөм сөз чыгармачылыгын, айрыкча фольклорун изилдөөдө М. 0. Ауэзов, В. В. Жирмунский, М. И. Богданова ж. б. окумуштуулар эмгектеништи. Кыргыз адабиятчыларынын бир тобу (К. Асаналиев, А. Садыков, К. Артыкбаев, С. Жигитов, А. Акматалиев ж. б.) илимдин бул тармагында активдүү иштешти.

4,6(36 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: Другие предметы
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ