Усложнение общественной жизни требовало регулирования отношений, которые выходили за рамки обычного устного права и не подчинялись ему. В качестве создателя письменного права на Руси выступала княжеская власть, принудительно обеспечивавшая соблюдение правовых норм жизни общества, хотя в подавляющем большинстве случаев население руководствовалось в своих поступках традициями.
Правосудие вершил лично князь при активном участии местной общины. О степени вины преступника судили, например, по следам от ожога после прикладывания раскаленного железа.
При Владимире Мономахе, его сыне Мстиславе законодательство получило дальнейшее развитие. После восстания в Киеве 1113 г., где активно выступали закупы, были приняты меры, ограждавшие эту категорию населения от произвола
господ. Отменялась смертная казнь для беглых закупов, но побег грозил им полным рабством. Предполагается, что в это время была составлена Пространная редакция «Русской Правды». В ее статьях князь и боярин одинаково подразумеваются под «господином» (см. ст. 11), что подтверждает развитие боярского землевладения; прописывается правовое положение женщины, ограничиваются права князя по отношению к боярству, запрещается обращение свободных людей в холопов за долги. Однако предусматривались несколько «законных» путей попадания в разряд полных холопов, а также меры по поиску и поимке беглых холопов.
В пьесе-сказке Маршака жизненны и правдивы характеры героев, их поступки. Правдиво изображены капризы Королевы, неискреннее поведение придворных, например, Гофмейстерины, злоба и жадность Мачехи и Дочки, доброта Солдата, верность и сердечность Падчерицы.
Неправдоподобно, фантастично само существование братьев- месяцев в виде людей, встреча девочки с ними у костра в лесу, превращение зимы в весну и потом быстрая смена всех времен года за короткое время.
Таким сочетанием фантастического и реального Маршак достигает удивительного результата: зрители и читатели начинают верить в то, что братья-месяцы вправду существуют; Маршак учит нас добру и состраданию, но делает это не в форме занудных поучений, а в форме сказки, которая доходит до самого сердца.
Мы осуждаем жадную Мачеху с Дочкой, своенравную Королеву, глупую и неискреннюю Гофмейстерину, сочувствуем Падчерице и Учителю Королевы. Мы смеемся над жадностью, глупостью и ложью, и верим в добро и справедливость.
Образ повествователя — один из самых незаметных, он обычно остается в тени. Но взгляд этого человека, путешествующего по Руси, встречающегося разными людьми, очень важен. Воспринимающее сознание (в данном случае герой-рассказчик) является важнейшим предметом изображения, критерием авторской оценки действительности, средством выражения авторской позиции. Заинтересованный взгляд повествователя отбирает самых ярких героев, самые значительные, с его точки зрения, эпизоды и рассказывает о них. В этом и есть авторская оценка — восхищение силой, красотой, поэтичностью, гордостью
Правосудие вершил лично князь при активном участии местной общины. О степени вины преступника судили, например, по следам от ожога после прикладывания раскаленного железа.
При Владимире Мономахе, его сыне Мстиславе законодательство получило дальнейшее развитие. После восстания в Киеве 1113 г., где активно выступали закупы, были приняты меры, ограждавшие эту категорию населения от произвола
господ. Отменялась смертная казнь для беглых закупов, но побег грозил им полным рабством. Предполагается, что в это время была составлена Пространная редакция «Русской Правды». В ее статьях князь и боярин одинаково подразумеваются под «господином» (см. ст. 11), что подтверждает развитие боярского землевладения; прописывается правовое положение женщины, ограничиваются права князя по отношению к боярству, запрещается обращение свободных людей в холопов за долги. Однако предусматривались несколько «законных» путей попадания в разряд полных холопов, а также меры по поиску и поимке беглых холопов.