В обществе действуют определенные установки, ценностные категории, включающие в себя идеалы и нормы поведения, внешнего облика и т. п. Общественное положение на Руси определяли происхождение, профессия, участие в политической жизни, а также личные качества — ум, храбрость, красноречие. Родовитость являлась безусловной ценностью. Так, Владимир Мономах, открывая свое «Поучение», по христианской традиции самоуничижительно представляет себя читателю, но при этом считает необходимым с гордостью сообщить свое происхождение: дед Ярослав — «благословенный» и «славный», а мать принадлежит к императорском)" роду. Непременным показателем знатности считалось богатство. Церковная идеология отдавала предпочтение бедности, но обществом обеспеченное существование не осуждалось, а вот «сребролюбие», алчность вызывали неприязнь.
Происхождение от Рюрика было для князя само собой разумеющимся, но важным условием был и личный авторитет. В отличие от современных представлений о руководителе, от древнерусского князя ждали личного участия во всем: в битве, охоте, в управлении хозяйством. Чрезвычайно важным для понимания особенности древнерусского общественного сознания является тот факт, что первыми русскими святыми стали именно князья.
Для низов общества были характерны бедность и зависимое положение. Однако на попавшего в зависимость человека не смотрели с презрением, как на существо низшего порядка. Даже состояние рабства рассматривалось как участь, которая может постичь любого, и при определенных обстоятельствах человек мог выйти из тяжелой зависимости. Стремление беспричинно обижать раба осуждалось, хотя, как свидетельствует «Русская Правда», отношения холопов и господина были далеко не безоблачны.
В русских былинах прослеживается очень уважительное отношение к земледельцу, в «Поучении» Владимира Мономаха труд отмечался как одна из основных добродетелей, а в церковно-монаше-ской среде был одним из способов самодисциплины, «послушания».
Помимо общественно-политической сферы деятельности человека важнейшей составляющей его жизни являлась частная жизнь. Дружеские узы на Руси воспринимались как нечто священное, сродни братским отношениям. Средоточием жизни человека Древней Руси была семья. Глава семейства, муж, был государем в собственном доме. Нормы поведения давали мужчине большую свободу. В то же время следует отметить, что в домонгольском периоде Руси женщина обладала целым рядом прав. Она могла стать наследницей имущества отца (до выхода замуж). Вдовы становились полноправными хозяйками в доме и пользовались большим уважением в обществе. Женщину нельзя было безнаказанно оскорбить — предполагался штраф.
Место человека в обществе, его моральный уровень во многом зависели от соблюдения общепринятых правил поведения. Нравоучительностью была пронизана вся древнерусская литература, были очень популярны на Руси жанр «поучений» и «изборники». В Изборнике 1076 г. содержатся предписания культурного поведения (например, за столом есть полагалось без разговоров и умеренно, непозволительно было сквернословить).
По древнерусским представлениям много смеющийся и болтающий человек не считался умным. Предупреждал автор и о том, как надо себя вести со знатным человеком: «Не старайся быть равным с сильным и не всем словам его верь, ибо речами он проверяет тебя; и если со смехом пытает тебя, берегись, будь внимателен, ибо ходишь рядом с паденьем своим».
Дорогой друг!
Уже несколько месяцев я живу в Париже, и мне хочется рассказать тебе о своих впечатлениях. Жизнь в этом прекрасном городе намного удобнее и веселее, чем у нас в провинции.
Поселился я в отеле недалеко от Елисейских Полей. Номер мой на четвёртом этаже, но для удобства постояльцев имеется лифт, и мне не приходится карабкаться по лестнице. В моей комнате тепло и чисто, обстановка вполне домашняя, правда, вечером не посидишь у камина, так как отопление здесь паровое. Окно моё выходит во двор, уличного шума я не слышу — шум от проезжающих автомобилей, дребезжание трамваев мне не мешают. Правда, двор узкий и в комнату попадает мало солнечного света, но этот недостаток можно исправить электрическим освещением.
Всё свободное время я гуляю по прекрасному городу. Мне нравится, что в Париже много уютных ресторанов и кафе, где за вполне умеренную плату можно хорошо пообедать, выпить кофе и почитать газеты.
Каждый день я где-то бываю — в парижской опере, в «Мулен Руж», в художественных галереях, в парках, в театрах.
Неделю назад я получил большое удовольствие, приняв участие в новом модном спортивном развлечении — автомобильных гонках на трассе Париж — Руан. Но по-настоящему сердце моё покорил кинематограф. Это удивительное и прекрасное зрелище.
Приезжай, друг мой, в Париж, ты не пожалеешь. В газетах пишут, что через два года возобновятся Олимпийские игры, их открытие состоится в Афинах. Вот бы нам туда поехать!
Кланяйся нашим общим знакомым. Жду от тебя письма. Анри.
Письмо написано, ориентировочно, 29 июля 1894 года.
За два года до Олимпиады в Афинах — это 1894 год. «Неделю назад... гонка Париж-Руан.» Первая гонка состоялась 22 июля 1894 года, прибавляем «неделю» и получаем ориентировочную дату — 29 июля.
Роль норм в социальной жизни коллектива.
Для того чтобы социальные нормы оказывали реальное влияние на поведение человека, ему необходимо: знать нормы, желать следовать им, выполнять предписанные ими действия.
Соблюдение членами общества социальных норм необходимо для сохранения стабильности в обществе. В этом отношении социальные нормы так же важны, как правила дорожного движения для организации передвижения транспорта. Если водители не будут соблюдать основные правила, например, будут ехать по встречной полосе или сядут за руль в состоянии алкогольного опьянения, то движение по дорогам станет невозможным или чрезвычайно опасным.
Происхождение от Рюрика было для князя само собой разумеющимся, но важным условием был и личный авторитет. В отличие от современных представлений о руководителе, от древнерусского князя ждали личного участия во всем: в битве, охоте, в управлении хозяйством. Чрезвычайно важным для понимания особенности древнерусского общественного сознания является тот факт, что первыми русскими святыми стали именно князья.
Для низов общества были характерны бедность и зависимое положение. Однако на попавшего в зависимость человека не смотрели с презрением, как на существо низшего порядка. Даже состояние рабства рассматривалось как участь, которая может постичь любого, и при определенных обстоятельствах человек мог выйти из тяжелой зависимости. Стремление беспричинно обижать раба осуждалось, хотя, как свидетельствует «Русская Правда», отношения холопов и господина были далеко не безоблачны.
В русских былинах прослеживается очень уважительное отношение к земледельцу, в «Поучении» Владимира Мономаха труд отмечался как одна из основных добродетелей, а в церковно-монаше-ской среде был одним из способов самодисциплины, «послушания».
Помимо общественно-политической сферы деятельности человека важнейшей составляющей его жизни являлась частная жизнь. Дружеские узы на Руси воспринимались как нечто священное, сродни братским отношениям. Средоточием жизни человека Древней Руси была семья. Глава семейства, муж, был государем в собственном доме. Нормы поведения давали мужчине большую свободу. В то же время следует отметить, что в домонгольском периоде Руси женщина обладала целым рядом прав. Она могла стать наследницей имущества отца (до выхода замуж). Вдовы становились полноправными хозяйками в доме и пользовались большим уважением в обществе. Женщину нельзя было безнаказанно оскорбить — предполагался штраф.
Место человека в обществе, его моральный уровень во многом зависели от соблюдения общепринятых правил поведения. Нравоучительностью была пронизана вся древнерусская литература, были очень популярны на Руси жанр «поучений» и «изборники». В Изборнике 1076 г. содержатся предписания культурного поведения (например, за столом есть полагалось без разговоров и умеренно, непозволительно было сквернословить).
По древнерусским представлениям много смеющийся и болтающий человек не считался умным. Предупреждал автор и о том, как надо себя вести со знатным человеком: «Не старайся быть равным с сильным и не всем словам его верь, ибо речами он проверяет тебя; и если со смехом пытает тебя, берегись, будь внимателен, ибо ходишь рядом с паденьем своим».