Представьте, что в городском кабачке вместе обедают подмастерье и крестьянин, только что бежавший из феодальной деревни в город. Крестьянин задаёт вопросы
Начать крестьянин мог с вопроса, как в городе можно прожить: дома-то вплотную стоят друг к другу, ни поля не распашешь, ни даже курятника не построишь. Ответ был бы: деньги надо зарабатывать, на деньги всё, что нужно можно купить.
Следующий по важности для крестьянина вопрос о свободе. Он слышал про то, что в городе можно стряхнуть с себя крепостную зависимость, но наверняка решил бы уточнить, так ли это. Горожанин это с радостью подтвердил был. Не исключено что он сам, или его родители тоже бежали из деревни.
Тогда оставался бы главный вопрос, как заработать этих денег. В ответ последовал бы рассказ о ремесле и торговле. Для особенно везучего крестьянина разговор мог бы закончиться тем, что горожанин его бы нанял, естественно, чернорабочим, ведь по городским меркам крестьянин ничего не умел.
Но тут мог бы задать вопрос горожанин. Вопрос, умеет ли крестьянин играть, к пример, в кости. Предприимчивый горожанин даже на понравившемся ему человеке мог бы попробовать нажиться и азартной игрой вытянуть те жалкие гроши, что у него были с собой.
В IX—XII вв. в Европе существовало несколько культурных очагов, связь между которыми была довольно слабой. Европейская культура как единое целое лишь начинала формироваться. Страной с наиболее развитой культурой долго оставалась Византия. Унаследовав многое из Античности, она сумела создать собственную своеобразную культуру. В 855 г. в Константинополе была открыта школа в Магнаврском дворце, которую многие учёные считают первым европейским университетом. Здесь на греческом языке и латыни преподавали крупнейшие деятели культуры. Образование основывалось не только на христианском учении, но и на трудах античных авторов — Гомера, Платона, Аристотеля и др. В XI—XII вв. византийская культура достигла своего наивысшего расцвета в живописи, архитектуре, скульптуре, литературе. Византия оказала огромное влияние на становление культуры многих стран — Руси, Грузии, Болгарии, Сербии, Италии и др. Из Константинополя на Русь приглашали мастеров для строительства храмов, создания икон и росписей, привозились книги и произведения искусства. Сначала русские мастера копировали изделия византийских учителей, но со временем они стали создавать собственные произведения, воплощая в них свои мысли, надежды, настроения. Главным мотивом древнерусского искусства был патриотизм, призыв к объединению сил против иноземных врагов. Древнерусская культура стала отражением национального самосознания и определила мировоззренческие и эстетические идеалы русского народа на несколько веков.
В IX—XII вв. в Европе существовало несколько культурных очагов, связь между которыми была довольно слабой. Европейская культура как единое целое лишь начинала формироваться.
Страной с наиболее развитой культурой долго оставалась Византия. Унаследовав многое из Античности, она сумела создать собственную своеобразную культуру. В 855 г. в Константинополе была открыта школа в Магнаврском дворце, которую многие учёные считают первым европейским университетом. Здесь на греческом языке и латыни преподавали крупнейшие деятели культуры. Образование основывалось не только на христианском учении, но и на трудах античных авторов — Гомера, Платона, Аристотеля и др.
В XI—XII вв. византийская культура достигла своего наивысшего расцвета в живописи, архитектуре, скульптуре, литературе. Мозаики собора Святой Софии в Константинополе, построенного в середине VI в., до сих пор поражают своим великолепием.
Византия оказала огромное влияние на становление культуры многих стран — Руси, Грузии, Болгарии, Сербии, Италии и др.
Следующий по важности для крестьянина вопрос о свободе. Он слышал про то, что в городе можно стряхнуть с себя крепостную зависимость, но наверняка решил бы уточнить, так ли это. Горожанин это с радостью подтвердил был. Не исключено что он сам, или его родители тоже бежали из деревни.
Тогда оставался бы главный вопрос, как заработать этих денег. В ответ последовал бы рассказ о ремесле и торговле. Для особенно везучего крестьянина разговор мог бы закончиться тем, что горожанин его бы нанял, естественно, чернорабочим, ведь по городским меркам крестьянин ничего не умел.
Но тут мог бы задать вопрос горожанин. Вопрос, умеет ли крестьянин играть, к пример, в кости. Предприимчивый горожанин даже на понравившемся ему человеке мог бы попробовать нажиться и азартной игрой вытянуть те жалкие гроши, что у него были с собой.