в иудаизме, христианстве и исламе личности, наделенные даром восприятия божественного послания и способностью сообщать его людям.
пророк- предсказатель, провозвестник божьей воли. пророки – самый многочисленный образ ветхозаветной . они оказывали огромное влияние на общественную жизнь не только данного народа, но и многих других народов далеко за пределами страны. пророков разделяют на великих, напр., моисей, илия, иеремия, иезекииль и даниил, и малых, напр., иона, михей, наум, аггей, захария и др.
в мае 1606 года самозванец был убит, царём стал князь василий иванович шуйский, которому присягнул и дмитрий михайлович . весной следующего года появился лжедмитрий ii, а с ним на земли вторглись полчища литовцев и поляков, которые, поддерживая лжедмитрия ii, занимались грабежом, разоряли города, сёла, деревни, церкви и монастыри. на борьбу против нового самозванца и непрошеных гостей царь шуйский мобилизовал все имеющиеся у него средства. в числе других приближённых в 1608 году он отрядил на борьбу с захватчиками князя в качестве полкового воеводы.
михаиле романове[править | править вики-текст]после многочисленных обсуждений на земском соборе 1612—1613 гг., вторым лицом на котором после князя фёдора ивановича мстиславского был князь (он направлял прения и руководил ими), 21 февраля 1613 года государем российским был избран михаил фёдорович романов. накануне, 20 февраля 1613 года, д. м. предложил собору избрать царя из числа претендентов, имеющих царское происхождение, то есть из родственников последнего рюриковича — фёдора ивановича, сына ивана грозного. михаил же фёдорович приходился двоюродным племянником царю фёдору ивановичу и был боярского происхождения.
осы мәтіннен айырмашылығын таба аласыз.
киіз басу. киіз басуға қойдың күзде кырқып алынған күзем жүнін пайдаланған. алдымен, киізге арналған жүнді тазалайды. ол үшін жүнді тулаққа салып, сабау ағашпен тулақтың жан-жағынан отырып алып сабаған. сонда жүн шаң-тозаңнан, шөп-шаламнан арылады және ұйысы жазылады. тулақ дегеніміз - сиырдың иленбеген, керіп кептірген қатты терісі. ал сабауды бұтақсыз түзу талдан, жыңғылдан, тобылғыдан жасаған. жүн сабау, әдетте, ойын-сауықпен өтеді. жүн болған соң «тулақ шашу» деген ырым жасалады. қазақта оюлы киізді текемет, сырмақдеп екіге бөледі. текеметтің жай киізден айырмашылығы бір түсті (ақ немесе қара) жүнді шиге төсеген соң бетіне бояған жүннен ою салады. қазақ киізді үйдің жабулары үшін, жерге салу үшін, тұсқа ілу үшін жасаған. тұсқа ілінетін өрнектеліп жұқалау қылып жасалған киізді түскиіз деп атаған. киізден бұдан басқа да тұрмыстық заттар киіз кебенек, киіз қалпақ, байпақ, кесеқап, шәйнекқап, кірқап, сандыққап, жер жастық, асмалдық (түйенің жабуы), тоқым, жабу, т.б. істеген.
кілем тоқу. қазақ әйелдерінің қолөнерінің бір түрі - кілем тоқу. кілемнің екі түрі - түкті кілемжәне тақыр кілем болады. түкті кілем көбінесе оңтүстік аймақтарда таралса, солтүстік өңір, негізінен, тақыр кілем тоқыған.