1) нестяжатели
(заволжские старцы), приверженцы религиозно-политического течения в конце XV — начале XVI вв. Нестяжатели проповедовали необходимость отказа церкви от “стяжания” (приобретения земельных и имущественных ценностей) как противоречащего евангельским принципам. Идеологи: Нил Сорский, Вассиан Косой и др. Против нестяжателей выступили иосифляне. Осуждены на церковных соборах 1503, 1531.
2) Иосифляне,
осифляне, представители церковно-политического течения в Русском государстве в конца 15 - 16 вв., выражавшие интересы воинствующей церкви. Своё название получили как последователи Иосифа Волоцкого. Экономической основой влияния И. являлось крупное монастырское землевладение. Вначале И. блокировались с удельно-княжеской оппозицией и выступали против великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных земель. На соборе 1503 выступили против проекта ликвидации монастырского землевладения, который выдвигали так называемые нестяжатели, вначале поддержанные Иваном III. На соборе 1504 И. добились осуждения еретиков и расправы над ними. И. создали и затем поддерживали теорию о божественном происхождении царской власти, выдвинутую их идейным вождём Иосифом Волоцким. Иосифлянин Филофей создал теорию "Москва - третий Рим", сыгравшую важную роль в формировании официальной идеологии русского самодержавия. Из среды И. вышли многие высшие церковные иерархи 16 в. [митрополит Даниил, ростовский архиепископ Вассиан (брат Иосифа Волоцкого), епископы Савва Слепушкин, Вассиан Топорков (племянник Иосифа Волоцкого), Акакий, Савва Чёрный и др.]. Близко примыкал к И. митрополит Макарий. И., обладая большинством, отвергли на Стоглавом соборе нестяжательскую программу, предложенную Сильвестром и его окружением. В середине 16 в. по инициативе И. были созваны церковные соборы против еретиков, осудившие Матвея Башкина и Феодосия Косого. И. приняли активное участие в учреждении опричнины. К 17 в. иосифлянство как церковно-политическое течение прекращает свое существование.
3)Стригольники, секта, возникшая во Пскове в нач. XIV в.; название от диакона Карпа (постригавшего новопоставлен. дьяков). Он учил, что чиста только церковь времен апостольских; христ. пастыри должны быть нестяжательны и бедны. С. отвергли православ. храмы; таинства понимали духовно и своеобразно. Карп нашел мног. последователей во Пскове, но вынужден был переселиться в Новгород. 1376 новгородцы перетопили "еретиков" С. в Волхове, но учение не было искоренено.
Начало этому периоду заложил Ярослав Мудрый - Великий князь киевский, который ещё при жизни разделил крупные русские города между своими сыновьями: "Вот поручаю я стол мой в Киеве старшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, пусть будет он вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду Переяславль, а Игорю Владимир, а Вячеславу Смоленск" . И так разделил между ними города, запретив им переступать пределы других братьев и сгонять со стола..." Разделение это вступилов силу в 1054 году, со смертью самого Ярослава.
Далее потомство княжеское множилось, а по вступлении в зрелость каждому мужчине княжеского рода выделялся надел с центром в каком-либо городе. Так княжества множились и мельчали, князья же долго не сидели в своём городе, а становясь старше переезжали в более престижные городские центры, когда кто-либо из их старших родственников умирал. В Киеве княжил самый старший мужчина в роду. Эта система в конце концов пришла к кризису и на съезде князей в Любече было решено прекратить перемещения князей из города в город, чтобы каждый владел тем, чем владеет на данный момент. К объединению это не привело, хотя прекратило всё более нараставшую путаницу, тем более, что и самим князьям переезжать из города в город приходилось всё чаще и чаще.
саксы
Объяснение:война длилась почти 30 лет