Прочитайте три документа и ответьте на вопросы:
1) сравните отношение авторов двух первых документов к проблеме конституционного устройства. подумайте, почему для маркса и энгельса эта проблема имела второстепенное значение.
2) как авторы трёх документов оценивают роль человеческой личности в политике и ?
3) различия между какими из точек зрения носят наиболее принципиальный характер.

из сочинения джорджа стюарта милля "о свободе"

нужно ограничить власть правителя над обществом, и это ограничение есть то, что мыслится под свободой. её можно достичь двумя путями. во-первых признание некоторых прав. во-вторых, установлением конституционных значений.

но есть область, в которой общество заинтересовано лишь косвенно,-та часть жизни, которая касается лишь тебя во-первых, свобода мыслей и чувств; абсолютная свобода мнения по всем во-вторых, свобода вкусов и занятий, возможность строить жизнь в соответствии со своим характером; делать то, что нравится. в-третьих, из такой свободы каждого свобода групп, свобода объединения для любых целей, лишь бы не вредили остальным. какова бы не была форма правления, общество, где эти свободы не уважают, не являются свободными.

из сочинения жозефа де сестра " этюд о суверенитете"

одной из величайших ошибок этого столетия является вера, что политическое устройство народов есть дело сугубо человеческое; что можно сделать конституцию, как часовщик делает часы. нет ничего более ложного; но ещё сверх того— вера в то, что сие великое деяние может быть осуществлено каким-то собранием людей. творец всех даёт правление какому-либо

👇

Открыть все ответы

Ответ:

katyaydalova15

21.06.2020

Церковный раскол и его последствия. Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, требовало дальнейшего подчинения церкви государству. К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. То же происходило и в церковных обрядах. В Москве по вопросу исправления церковных книг было два разных мнения. Сторонники одного, к которому примыкало и правительство, считали необходимым править книги по греческим подлинникам. Им противостояли "ревнители древнего благочестия". Кружок ревнителей возглавил Стефан Вонифатьев - царский духовник. Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону. Властолюбивый, с сильной волей и кипучей энергией, новый патриарх вскоре нанёс первый удар "древнему благочестию". По его указу исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Были унифицированы и некоторые обряды: двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, менялся строй церковной службы и пр. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы, главным образом со стороны «ревнителей благочестия». Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения. Не достигнув цели, они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского населения. Церковный собор 1666-1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы, предал их суду "градских властей", которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 г., предусматривавшей сожжение на костре всякого, "кто возложит хулу на господа бога". В разных местах страны запылали костры, на которых гибли ревнители старины. После собора 1666-1667 гг. споры между сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви, возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества). Старообрядчество - сложное движение, как по составу участников, так и по существу. Общим лозунгом был возврат к старине, протест против всех новшеств. Иногда в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального государства, можно разгадать социальные мотивы. Примером перерастания религиозной борьбы в социальную является Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось восстание как чисто религиозное. Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги. Монастырский собор 1674 г. вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей" до смерти. Лишь с монаха-перебежчика, который показал осаждавшим потайной ход, стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших. Из 500 защитников монастыря в живых осталось только 50. Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона. Осуществляя реформу, Никон, отстаивал идеи цезарепапизма, т.е. превосходства духовной власти над светской. Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658 г. произошел разрыв между царём и патриархом. Если реформа церкви проводимая патриархом, отвечала интересам русского самодержавия, то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма. Когда Никону доложили о гневе царя на него, он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь.

4,4(83 оценок)

Ответ:

supergirll9

21.06.2020

1)С фактов докажите,что в России начался промышленный переворот.

- в России промышленный переворот начался в 30-405 годы 19 века и делится на 2 этапа: до крестьянской реформы и после.

- В России промышленный переворот был не просто строительством новых мануфактур, а целым переходом от преимущественно аграрного до аграрно-фабричного хозяйствования.

- в России активно строили железные дороги.

2)Составьте список порядков,мешавших промышленному перевороту.

- прежде всего, крепостной гнет и зависимость крестьян

- экстенсивный характер, никто не хотел вкладываться в промышленность

- все фабрики в основном принадлежали государству

3)Назовите порядки,которые мешали внедрению новой техники и технологии.

- наличие посессионных мануфактур и вотчинных, где не было квалафицированных работников

- было два уклада были и государственные мануфактуры с крепостными и мануфактуры, где трудились наемные работники

- не происходило отрыва от земли, страна продолжала быть аграрной

- привилегии помещиков не уменьшились, как и их интерес отпускать крестьян

- феодализм поддерживался самодержавием и наоборот

4)Приведите 3-4 доказательства кризиса в сельском хозяйстве.