М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
swetammm2018
swetammm2018
23.11.2022 14:34 •  История

россии восьмой класс девятый параграф таблица петр 1 тема социональные и национальные движения ​

👇
Ответ:
jahongir21
jahongir21
23.11.2022

Причины: очень резкое повышение налогов (на местном уровне) и удорожание хлеба

Основные события: казнены офицеры и дворяне, местный воевода Ржевский (повысивший налоги)

Результаты: через полгода Астрахань взята штурмом войсками правительства. Восстание подавлено

Восстание Кондратия Булавина:

Состав, участники: донские казаки, беглые крепостные крестьяне, запорожские казаки

Год: 1707-1708

Лидеры: донской казацкий атаман Булавин, зпорожский казацкий атаман Щука

Причины: попытка запрепощения донских казаков (использование их принудительного труда на строительстве Петербурга и флота, отлов беглых крестьян, сбежавших на Дон)

Основные события: гражданская война на Дону, уничтожение царских войск. Булавин стал главным атаманом Войска Донского

Результаты: Восстание подавлено лишь через год, Булавин убит в результате заговора. На Дону погибло не менее четверти населения, его независимость была утрачена

Башкирское восстание:

Год: 1704-1711

Состав, участники: башкиры по национальности

Лидеры: башкирская знать

Причины: введение семидесяти двух новых налогов (в их числе даже был налог на каждого приходящего посетителя в мечеть)

Основные события: осень 1707 года – объявление о создании Башкирского ханства, декабрь 1707 – вторжение повстанцев в соседний Татарстан, 1708 год – попытка башкир объединиться с Булавиным

Результаты: Уничтожено много русских поселений в Башкирии, много русских бежали оттуда от гнева башкир. Восстание в итоге подавлено, однако, новые налоги отменены, подтверждены права башкир, в том числе на имущество.Трое местных русских чиновников, требовавшие с башкир налоги по своему вымыслу и убивавшее местное население, казнены Петром Первым.

Религиозные выступления:

Состав, участники: православные-старообрядцы

Год: весь период царствования Петра

Лидеры: не выделялись. Участвовали все сословия

Причины: раскол православной церкви и преследования верующих старого обряда (двойные налоги, принудительный труд на строительстве Петербурга и заводов, изгнание с обжитых земель)

Основные события: неповиновение властям, нападения на органы власти, но чаще всего - самосожжения в знак протеста (часто с семьями, с детьми)

Результаты: в 1702 году Петр лично посещал городок старообрядцев, чтобы наладить с ними контакт

Выступления работных людей:

Год: 1720-1722

Состав, участники: рабочие промышленной сферы (тогда звались работными людьми)

Лидеры: рабочие мануфактуры Тиммермана в Москве

Причины: нечеловеческие условия труда, приводившие к увечьям и смерти рабочих (в особенности на Урале), принудительный труд на стройках вдали от дома

Основные события: старались бороться мирным путем, не выходили на работу, писали жалобы, бежали с производства

Результаты: указ царя 1723 года, где он установил адекватные нормы труда и оплаты труда работных людей

Объяснение:

.

4,7(89 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
Mazadinec
Mazadinec
23.11.2022

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ (6)

Велика была утрата в лице Святителя Алексия для молодого, ещё не окрепшего государства. Но великий князь Дмитрий, лишившись в Святителе Алексии своего заступника и главного советника, нашёл его в Преподобном. Нравственное влияние Преподобного на князя Дмитрия было велико. Теперь мы подходим к самому ответственному и героическому времени в жизни Преподобного, к благословению им русского воинства на великую Куликовскую битву.

Сделаем краткий исторический обзор того времени. Уже около двух веков Русь томилась под игом татар. Князья то и дело путешествовали в Золотую Орду с подарками и данью к ханам. Не имея единодушия между собою, князья и не помышляли свергнуть иго, столь тяжкое для Руси. Наоборот, они даже, во взаимной вражде за великокняжеский ярлык, не раз сами приглашали на себе татар. Много кровавых страниц хранит история этого периода русской истории. Но наконец Московским князьям, поддержанным церковью, удалось сосредоточить великокняжескую власть в своих руках и начать великое дело собирания и строительства Русского государства. Первым митрополитом, перенёсшим свою Митрополию в Москву и тем закрепившим значение Москвы для всей Руси, был Пётр. Его выдающийся ум прозревал в будущее, и ему удалось даже завоевать уважение ханов к Русской Церкви. По преданию, он предсказал величие Москвы, хотя сам и жил ещё во время могущества Орды. Преемник его Алексий уже видел зарницы этого величия, Сергию же выпала величайшая историческая миссия нравственно поддержать и благословить великого князя Дмитрия на первое поражение татар.

Когда в 1375 году Дмитрий двинулся на Михаила Тверского, своего главного внутреннего противника, происками исхлопотавшего себе от Золотой Орды великокняжеский ярлык, то его уже поддерживало большинство князей, и ему удалось разбить Михаила и принудить его к отказу от всех притязаний. Дмитрий уже не так считался с Ордою. Новый дух — сознание единства — соединял князей, изменилось и сознание народа; видя единение среди своих вождей, народ окреп духом, страх перед врагом стал утихать, и явилось сознание своего права и достоинства.

В Золотой Орде в это время ханом был Мамай, и, конечно, он не мог отнестись спокойно к выказанному пренебрежению его указу и к растущей самостоятельности Дмитрия, и он начал посылать новые карательные отряды на Русь.

В 1377 году татары неожиданным набегом разграбили Нижний, и в 1378 году была выслана новая рать под водительством мурзы Бегича, но Дмитрий обходом и стремительным натиском нанёс первое поражение татарам на реке Воже. Событие это сильно подняло дух народа русского.

С этого времени Мамай решил похоронить всякую память о России под развалинами и пеплом. Он собрал всю Волжскую Орду, сговорился с Литовским князем Ягайло и русским князем Олегом Рязанским и летом 1380 года поставил свою ставку при устье реки Воронеж. Время для Руси настало грозное. Митрополит Алексий уже умер, нового митрополита ещё не было, ибо в церкви происходили смуты соискательства. И тут выступил во всей силе своего обаяния Преподобный Сергий. Кто же другой мог поднять весь народ и вдохнуть такую несокрушимую веру в правоту дела, следовательно, и в победу? Самый мирный Подвижник, чуждый всякому насилию, без колебания благословляет князя и воинство его на подвиг за правое дело, за народ, за Русь.

18 августа Дмитрий со многими князьями и воеводами едет в Обитель за последним благословением Преподобного перед страшным боем. Можно себе представить, сколь сурово и торжественно было это молебствие и напутствие! Князь спешит к своим храбрым сподвижникам, ибо гонцы, один за другим, приносили вести о передвижении врага, но Преподобный чтобы он отслушал Божественную Литургию и остался к трапезе: «Обед сей тебе, Государь, будет на пользу».

И среди трапезы Преподобный исполнился пророческого духа и воскликнул: «Господь Бог тебе Ещё не пришло время тебе самому носить венец сей победы с вечным сном, прочим же многим сотрудникам твоим плетутся венцы мученические с вечною памятью». После трапезы, осенив крестом и святою водой князя и воевод, Преподобный Сергий, может быть желая ещё раз утвердить в мыслях всех присутствовавших правоту подвига их и что иного выхода не остаётся, обращается к князю со словами: «Подобает тебе, Господине, заботиться о стаде, порученном Богом, и выступить против безбожных», — и затем во Всё ли ты сделал, все ли меры использовал, чтобы предотвратить страшную битву?» И князь ответил, что он всё сделал, но безуспешно.

«Если так, — сказал Сергий, — то врага ждёт конечное погубление, а тебя и слава от Господа».

Князь, в глубоком душевном волнении, внимал словам Преподобного и припал к ногам его для последнего благословения. Осенив его ещё раз крестом, Преподобный тихо сказал ему: «Иде же, Господине, небоязненно. Господь тебе на безбожных врагов, ты победишь враги твоя!»

4,4(43 оценок)
Ответ:
FeDChannelYT
FeDChannelYT
23.11.2022
Выдающийся педагог, фольклорист, этнограф. Ибрай (Ибрагим) Алтынсарин родился 2 ноября 1841 года в ауле Жанбурчи Аракарагайской волости Николаевского уезда (нынешний Затобольский район Костанайской области). После смерти отца он воспитывался в доме своего деда Балгожи Жанбурчина, одного из самых авторитетных биев своего времени. В девять лет Ибрай был определен в Оренбургскую первую особую школу для казахских детей. В 1857 году Ибрай Алтынсарин, окончив школу, был оставлен при Оренбургском областном начальнике в качестве переводчика.Занимаясь самообразованием, Ибрай изучил произведения классиков мировой литературы – Шекспира, Гете, Байрона, Пушкина, Лермонтова, Навои, Фирдоуси и многих других. В 1860 году Алтынсарину удалось покинуть Оренбург и перевестись в крепость Торгай на учительскую работу. При его непосредственном участии в 1864 году там была открыта начальная школа для казахских детей. С этого момента начинается и педагогическая деятельность И. Алтынсарина. Наряду с этой деятельностью ему приходилось вести и другую работу. С 1868 по 1874 год Алтынсарин был делопроизводителем Торгайского управления, долгое время работал уездным судьей начальника уезда, а в отсутствии последнего — выполнял его обязанности. И все же организаторские Алтынсарина, его талант педагога и полностью раскрылись в тот период, когда он занимал руководящие посты в системе народного образования.Благодаря усилиям Алтынсарина, образование в казахской степи получило широкое рас По его инициативе и на собранные им средства в 1884 году волостные школы открылись в Торгае, Илецкой защите, Иргизе, Николаевске, Актюбинске, а в 1887 году И. Алтынсарин добился открытия первой женской школы в Иргизе. И. Алтынсарину принадлежит огромная заслуга в деле создания учебников на казахском языке, алфавита и письменности на основе русской графики. Кроме того, Алтынсарин участвовал в разработке учебников русского языка для казахских школ. В число написанных и изданных И. Алтыисариным книг входят: «Казахская хрестоматия» в двух частях (1879), «Начальное руководство к обучению киргизов русскому языку» (1879), и «Мактубат» («Хрестоматия»), относящаяся к 1889 году. Литературное наследие И. Алтынсарина включает в себя переводы, стихотворения, рассказы, басни, этнографические очерки и казахские сказки, записанные и обработанные им. Тематика его произведений разнообразна. И. Алтынсарина по праву называют основоположником казахской детской литературы
4,5(87 оценок)
Это интересно:
Новые ответы от MOGZ: История
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ