Объяснение:
Этнологию с достаточным основанием можно отнести к одной из
древнейших отраслей научного знания. Известная нам история человечества с периода возникновения родов и до наших дней свидетельствует, что у людей возникала потребность в знаниях не только о жизни, традициях и обычаях своего рода-племени, но и о быте и культуре окружающих народов. На протяжении тысячелетий накапливались сведения и данные об этнической стороне жизни многих народов мира. С течением времени они углублялись и расширялись, составляя все более полную картину этнического образа народов.
Нантский эдикт- закон, даровавший французским протестантам-гугенотам вероисповедные права. Издание эдикта завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного мира, известного как ʼʼвеликий векʼʼ. Эдикт был составлен по приказанию французского короля Генриха IV и утверждён в Нанте (13 апреля 1598 года). Отменён Людовиком XIV в 1685 году.
Нантский эдикт состоял из 93 статей и 36 секретных постановлений; последние не были рассмотрены парламентами и не внесены в их протоколы. Изданию его предшествовали бесчисленные жалобы гугенотов и продолжительные переговоры с ними короля. Ни один эдикт XVI века в Западной Европе не предоставлял такой обширной терпимости, как Нантский. Впоследствии он дал повод обвинять гугенотов в том, что они образуют государство в государстве.
Нантский эдикт даровал полную равноправность католикам и протестантам. Первая статья эдикта вводила католическое богослужение всюду, где оно было прекращено. Католическому духовенству возвращались все его прежние права и имения. Кальвинизм допускался всюду, где был раньше. Все дворяне, занимавшие высшие судебные должности, имели право совершать кальвинистское богослужение и допускать к нему посторонних лиц. В замках простых дворян разрешалось протестантское богослужение, в случае если число протестантов не превышало 30 человек и если замки не находились в местности, где владельцы-католики пользовались правом верховного суда.
В городах и селах, где гугенотам разрешалось совершать богослужение до 1597 года, было восстановлено это право. Кальвинистское богослужение было воспрещено формально в Париже и некоторых городах, закрытых для него на основании и заключенных капитуляций; но протестантам разрешалось там жить. Во всех остальных местах гугеноты могли иметь церкви, колокола, школы, занимать общественные должности. По религиозным мотивам было воспрещено лишать родственников наследства, нападать на гугенотов и склонять их детей к переходу в католицизм. Все приговоренные к наказанию за религиозные убеждения были помилованы.
Правительство обязалось гугенотам субсидиями на школы и церкви. Вместе с тем, гугенотам предоставлялся ряд привилегий политического, судебного и военного характера: им дозволялось созывать периодические собрания (консистории, синоды), содержать при дворе депутатов для представления и жалоб через Сюлли, Морнэ и д’Обинье. В Париже была учреждена судебная палата (Chambre de l’Edit) для протестантов Нормандии и Бретани, в Кастре — для Тулузского округа, в Бордо и Гренобле — смешанные палаты (Chambres miparties), для протестантов Прованса и Бургундии.
Изгнанники были возвращены на родину. Во власти гугенотов были оставлены на 8 лет 200 крепостей и укрепленных замков, принадлежавших им до 1597 года (places de sûreté); гарнизоны содержались здесь на счёт короля, а начальники были подчинены гугенотам. Главные крепости были: Ла-Рошель, Сомюр и Монтобан. Папа назвал Нантский эдикт нечестивым. Гугеноты требовали ещё большего, толкуя эдикт в смысле расширения его содержания.
Генрих IV с большим тактом убедил парламенты внести эдикт в свои протоколы; только руанский парламент упорствовал до 1609 года. Скрепив эдикт большой государственной печатью, Генрих назвал его ʼʼвечным и неотменяемымʼʼ, охранял его от неправильных толкований, иногда ограничивая его или расширяя временно, в особенности по отношению к сроку принадлежавших гугенотам крепостей.
Объяснение:
ответ:
объмонголо-татарское нашествие и иго золотой орды, последовавшее за нашествием, сыграло огромную роль в нашей страны. ведь владычество кочевников продолжалось почти два с половиной столетия и за это время иго сумело положить существенный отпечаток на судьбу казахского народа.
как известно, первым, наиболее крупным ханом, сумевшим объединить несколько племен был чингиз-хан (тэмуджин). эти племена располагались на территории от байкала, верховьев енисея и иртыша на севере до пустыни гоби на юге. ведя сходный образ жизни эти племена были во многом похожи друг на друга. основное занятие - скотоводство, охота и грабеж других племен. до тэмуджина племена в крупные союзы не объединялись, постоянно враждуя друг с другом. наиболее крупными племенами были: меркиты, найманы, кереиты, кунграты и др.
поводом для вооруженного вторжения монголов в казахстан послужила так называемая «отрарская катастрофа». чингисхан готовился к походу долго и тщательно. поход начался в сентябре 1219 года с берегов иртыша, когда, вероятнее всего, около 150 тысяч воинов чингисхана двинулись через семиречье до сырдарьи. осенью 1224 года чингисхан вернулся в монголию. таким образом, в результате нашествия 1219-1224 годов казахстан и средняя азия вошли в состав монгольской империи.
в связи с многочисленными завоеваниями монголов территория казахстана вошла в состав трех монгольских улусов: улус джучи, улус чагатая, улус угэдэя. преемник джучи, его сын бату, предпринял многочисленные завоевательные походы. батый основал в низовьях волги новое монгольское государство золотая орда. в него вошли территории улуса джучи - восточный дешт-и кыпчак, часть территории хорезма и западной сибири, а также вновь завоеванные земли на западе.
угнетенные народы не раз поднимались на освободительную борьбу против захватчиков. немало представителей племен, населявших казахстан, оказалось из-за монгольского завоевания в венгрии, на , индии, египте, китае