Ставши великим князем, Володимир заходився послідовно приєднувати до Києва нові території. Вони втрачали племінні назви, натомість їх поступово починали називати землями за головним містом: Київська земля, Чернігівська земля, Переяславська земля, Новгородська земля тощо.
Протягом володарювання Володимир підкорив Києву велетенські території, встановивши кордони своєї держави вздовж Дністра, Західного Бугу, Німану, Західної Двіни на заході, межиріччя Оки та Волги — на сході, Чудського, Ладозького та Онезького озер і фінської затоки — на півночі, Причорномор'я та Приазов'я — на півдні. З огляду на територіальний поділ і скасування місцевої племінної влади це вже була не намріяна, а цілком реальна імперія — найбільша держава тогочасної Європи.
Объяснение:
Козёл отпущения
История этого выражения такова: у древних евреев существовал обряд отпущения грехов. Священник возлагал обе руки на голову живого козла, тем — самым как бы перекладывая на него грехи всего народа. После этого козла изгоняли в пустыню много-много лет, и обряда уже не существует, а выражение все живёт…
Волк в овечьей шкуре
Выражение возникло из Евангелия: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные».
Делать из мухи слона
Выражение принадлежит к числу древних. Оно приводится греческим писателем Лукианом (III в. н. э.), который свою сатирическую «Похвалу мухе» заканчивает так: «Но я прерываю мое слово, – хотя многое еще мог бы сказать, – чтобы не подумал кто-нибудь, что я, по пословице, делаю из мухи слона».
Объяснение:
«Русское Православие, Самодержавие, Народность» в русской истории, лозунг, созданный в 1832 году графом Сергеем Уваровым, министром просвещения 1833–49, который стал официальной идеологией императорского правительства Николая I (царствовал в 1825–1855 гг.) и оставался руководящим принципом политики правительства в последующие периоды имперского правления.
Уваров в отчете рекомендовал, чтобы в будущей образовательной программе государства подчеркивалась ценность православной церкви, самодержавного правительства и национального характера русского народа. Он считал это фундаментальными факторами, отличающими российское общество и защищающими его от коррупционного влияния Западной Европы.
Поскольку официальная идеология стала основой российского образования, большое внимание уделялось изучению богословия и классики, а также профессиональной подготовке. Однако философия, считающаяся основным средством передачи развращающих западных идей, была практически исключена из учебной программы. За пределами школ была введена строгая цензура для всех публикаций, критикующих систему самодержавия.
Интерпретируя народность в значении «национализм», а не «национальность», националисты использовали свои полномочия для введения политики русификации в школах в нерусских областях империи, для оказания давления на неортодоксальные религиозные группы и принятия различных ограничительных мер, которые подавляли нерусские группы национальностей.
Император и его правительство были полны решимости сохранить самодержавие, боялись отмены крепостного права и с подозрением относились к любой независимой инициативе и участию населения. Они не могли провести в своей стране столь необходимые базовые реформы. На практике и в теории они смотрели назад. Важные события произошли только в нескольких областях, в которых изменения не угрожали бы фундаментальной структуре Российской империи.