Третья республика во Франции представляет собой политический режим, который длился с 1870 по 1940 годы.
История третьей республики во Франции началась с франко-прусской войны, в которой успех был не на стороне Франции и поэтому империя «приказала долго жить». И когда 2 сентря Наполеон Третий сознательно сдался в прусский плен, уже 3 сентября была провозглашено республика с новым правительством.
Первое правительство Третьей республики представлял собой правительство народной обороны и состояло оно из нескольких армий. Отличительной чертой Третьей республики является самоотверженность, партии продолжили сотрудничество и работу несмотря на то, что большая часть страны занята военным соперником. Затем новое правительство было представлено теми, кто причислялся к радикальному направлению демократии, а именно Виктор Гюго, Локруа, Ледрю-Роллен и так далее. Все эти люди обещали провести децентрализацию и обеспечить свободц общин. Главой был Тьер и первого правительства больше не было. История нового уже не временного правительства началась с принятия двух декретов: первый декрет предусматривал размещение правительства в Версале, а второй устанавливал срок уплаты векселей.
Затем история Третьей республики слилась с историей Парижской коммуны. Уже в 1873 году президентом Франции стал Мак-Магон, который принял консервативную конституцию, и Франция в его правление напоминало среднее между республикой и монархией. В 1879 году начинается президенство Греви, и Франция стала настоящей республикой, а на сторону Греви перешли все буржуа. Затем правил Карно и Казимир-Перье с панамским скандалом и множеством кризисов, в 1895 году началось президенство Фора и Лубэ, но случилась Вторая мировая война. После «Режима Виши» история Третьей республики закончилась, и началась новая Свободная Франция под президентством Шарля де Голля.
это кратко
Объяснение:
В своем труде "Политика" (трактат Аристотеля о Государстве и социальной, политической философии 322г до н. э.) Аристотель пишет о семье, собственности и рабстве. Он, несомненно, выступает за рабство и считает это явление просто необходимым. По его мнению, к рабам должны относиться все не эллины-варвары (по природе) и преступники (по закону).
Аристотель утверждал, что рабы - это лишь орудия труда, только живые и поэтому более совершенные, абсолютно не воспринимая их как людей, не признавая их, как личность, и иметь хоть какие- то права человека. С рабами обходились так же, как с инструментом, вьючными животными. В Древней Греции и Древнем Риме могли сделать с ними все, что угодно. О том, что рабы не имели никаких прав, свидетельствует то, что они не могли иметь семью, не распоряжались своим трудом, поменять место жительства, часто даже имя присваивалось хозяином.
Римлянами, понятие иностранец ассоциировалось с понятием раб. Многие римляне считали иностранцев низшей расой, варварами, которые были просто предназначены для эксплуатации самой природой. Считали раба грубым существом, и за проступки очень жестоко наказывали самыми жестокими методами. Рабы продавались и покупались- являлись товаром.
Римлянами, понятие иностранец было равносильно рабу. Многие римляне считали иностранцев низшей расой, варварами, которые были просто предназначены для эксплуатации самой природой. Считали раба грубым существом, и за проступки наказывали самыми жестокими методами.
С точки зрения юриспруденции у раба не было совсем никаких прав, он существовал на ровне с животными, к нему относились, как к вещи. Раб не мог обратиться к трибунам с о защите и справедливости.
Лишь в нашей эре в римских законах появились пункты, несколько защищающие рабов от зверства, убийства, нанесения тяжких увечий. Это было связано со множеством восстаний. Так же рабы получили право бракосочетания. Так же супругов нельзя было разделять - продать, передать только вместе.
М. И. Скотти. Минин и Пожарский. 1850
Достоверно известно только то, что в начале XVII века он завел лавку в Нижнем Новгороде и занялся мясной торговлей. В 1608—1610 гг. в составе местного городского ополчения (под руководством воевод А. Алябьева и А. Репнина) участвовал в боях со сторонниками Лжедмитрия II. Нижегородцам тогда удалось разбить тушинцев, очистить от них окрестности города и приобрести боевой опыт. Подробности о деятельности лично Минина становятся известными только с осени 1611 года, когда в Нижнем Новгороде зачитывали грамоту от патриарха Гермогена (но сейчас некоторые предполагают, что в реальности зачитывали грамоту Троицкого монастыря). На созванном для обсуждения грамоты городском совете присутствовали духовенство и старшие в городе люди. В числе участников был и избранный в сентябре земским (посадским) старостой Кузьма Минин-человек среднего достатка и по ремеслу мясник. На следующий после собрания день содержимое грамоты было оглашено горожанам. Незаслуженно забытый сейчас, а в реальности возглавивший вместе с Мининым и Пожарским нижегородское ополчение патриот протопоп Савва убедил народ «стать за веру», но гораздо конкретнее оказалась речь выступившего за ним Минина[7]: