Общественный строй на Руси:
Общественный строй на Руси был иерархичным.
Возглавлял такую иерархию, конечно, великий князь киевский. Он был главным из князей на всей Руси, но не единственным. Помимо киевского князя на Руси были удельные князья. Удельные князья были главными в вотчинах. В функции князя входило быть верховным судьей, издавать законы, быть военачальником.
Ниже князя по социальной лестнице была его дружина, которая состояла из бояр. Дружина была совещательным органом при князе, и делилась на старшую и младшую. Младшая была воинами.
Еще ниже было духовенство, но об этом я расскажу в церковной организации на Руси ниже. Единственное, что духовенство имело примерно такой же перечень функций, как и бояре. Духовенство тоже было совещательным органом, но больше для верущего князя, чем для любого. Многое духовенство было настолько приближено к царю, что буквально диктовало ему действия.
Ниже были жители деревень, и большая часть всего населения – крестьяне. Они занимались земледелием, охотой, ремеслом.
Но на Руси никто ни от кого не зависел, все население было свободным лично, имели определенные права.
Только с 11 века появляются холопы, челядь, которые формировались из пленных, должников, и тех, кто добровольно заключал договоры.
Церковная организация на Руси:
Сначала церковная организация на Руси была представлена языческими волхвами, а потом – православными священниками.
После христианизации главой церкви стал митрополит, которого назначал патриарх в Константинополе – то есть церковь была зависима.
Митрополитам подчинялис епископы, которые управляли церковью на территориях – епископствах, а в городах и селах служило белое духовенство – священники.
Черное духовенство (равное белому) было представлено монахами.
Самый крупный представитель восточноказахстанской домбровой традиции – кюйши Байжигит, который внес выдающийся вклад в развитие инструментальной музыки и расцвет кюев-шертпе. Живший во времена хана Абылая, Байжигит по народным преданиям сочинил около 300 кюев, за что был прозван «демоном кюев». До нашего времени кюи Байжигита донес домбрист Жунисбай, а сегодня их лучшим исполнителем является его внук Таласбек Асемкулов, активно пропагандирующий творчество великого кюйши.
Весьма разнообразны по тематике кюи Бейсенби Доненбайулы, основавшего в окрестностях Алтайско-Тарбагатайского и Илийского округов Синьцзянского края свою школу.
Еще один выходец из Тарбагатайского края – Кайракбай Шалекен-улы – замечателен тем, что был не только кюйши-домбристом, но и кюйши-сыбызгистом. Также часть восточной домбровой традиции представляет Илийский округ Синьцзянского края, где жил и творил его видный представитель Ашим Дуншиулы. Большинство кюев Ашима, которого за мастерство исполнения прозвали «Золотые пальцы», дошли до нас благодаря замечательному домбристу Камалу Макайулы