Делійський султанат розпався через феодальні усобиці, а також економічні та політичні помилки центральної влади. Зокрема, султан Мухамед Туглак (1325–1351) почав карбувати мідну монету, вимагаючи у місцевого населення приймати її по ціні срібної. Індуси накарбували мільйони мідних монет високого номіналу, якими сплачували державні податки та купували коней, зброю, предмети розкоші тощо. Через розорення державної казни владі довелося підвищувати податки. Зростаюче невдоволення султанською владою було на руку сепаратистам-феодалам. Вже в 1339 р. відкололася Бенгалія. Щоб стримати подальший розпад, наступний султан Фроз Шах (1351-1388) визнав за феодалами спадкові права на ікта. Вторгнення Тамерлана з Середньої Азії в 1398 р. обезкровило Делійський султанат, він перестав існувати як велика і сильна держава. На його уламках виникли дрібні державні утворення. Влада останніх султанів з афганської династії Лоді на поч. XVI ст. не поширювалася далі меж столичного округу.
Объяснение:
Мартин Лютер - немецкий теолог и религиозный реформатор, который был катализатором протестантской Реформации 16-го века. Своими словами и действиями Лютер ускорил движение, которое переформулировало некоторые основные принципы христианской веры и привело к разделению западного христианского мира между Римским католицизмом и новыми протестантскими традициями. Он является одной из самых влиятельных фигур в истории христианства.
Томас Мюнцер - ведущий немецкий радикальный реформатор, во время протестантской Реформации, огненный и апокалиптический проповедник, участник неудачного крестьянского восстания в Тюрингии в 1524-25 годах. Полагая, что учение исходит от Святого Духа, он противопоставлял его лютеранским учениям об оправдании (оправдание только верой) и авторитете Писания (Писания как исключительного источника божественной истины).
Объяснение:
какие борьбы они предлагали?
Мартин Лютер боролся только с католической церковью, которая отошла от заповедей Христа. В то же время Томас Мюнцер пытался бороться не только с католической церковью, но также с социальным неравенством, крепостным правом, противоречиями, которые характерны для евангельских заповедей.
Мартин Лютер вообще никак не высказывался против социальной системы. Что касается борьбы, то Томас Мюнцер призывал всех к восстанию, а Лютер протестовал против церкви, и не осуждал войну, которая стала следствием его учения.
Чьи интересы выражали?
Мартин Лютер, вероятнее всего, выражал интересы интеллектуалов, так называемых книжников в университетах, по крайней мере, им был он сам. Но эти интересы противоречили интересам церкви и феодалов. Томас Мюнцер выражал интересы беднейших слоев общества, ведь он боролся с социальным неравенством.
чью сторону поддерживаете вы?
Мне они кажутся разными, и категорично, я никого не поддерживаю. Оба боролись за то, что считали важным. Однако, Мартин Лютер не обращал внимание на социальные проблемы, которые зачастую были также связаны с преувеличением католической церкви своей роли. А раз Мюнцер это заметил, то я поддержу его.
Шарль Луи́ де Секонда, барон де Ля Брэд и де Монтескьё — французский писатель, правовед, философ и политолог, автор романа «Персидские письма», статей из «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел», труда «О духе законов» (1748), сторонник натуралистического подхода в изучении общества. Разработал доктрину о разделении властей.
Свобода, считал Монтескьё, может быть обеспечена лишь законами: «Свобода есть право делать всё, что дозволено законами».
Монтескьё считал необходимым, чтобы в любом современном государстве была власть законодательная, власть исполнительная и власть судебная. При этом, исполнительную власть возглавляет Король (Президент).
Монтескьё установил связь законов с климатом: «От различия в потребностях, порождаемого различием климатов, происходит различие в образе жизни, а от различия в образе жизни — различие законов».
Монтескьё устанавливает соответствия между законами и принципами правления. Под принципом правления он понимает основополагающую страсть, которая приводит в движение ту или иную форму правления. Для республики таковой является политическая добродетель, для монархии — честь, а для деспотии — страх.