Нет, оно не было неизбежным, объединения могло и не произойти. Однако последствия этого для Руси заключались бы в прекращении ее существования, разделе ее территорий между Ордой, Литвой и Орденским государством. Литва претендовала на Тверь, Смоленск и другие русские земли; орденские рыцари, уже организовывавшие поход на Новгород и Псков, предприняли бы больше попыток их захватить, до тех пор, пока эти города не были бы онемечены и окатоличены. Восточные же русские земли остались бы под властью Орды и исламизировались бы.
1. Закрепление за великим князем исключительного права чеканки монет имело, как экономический, так и политический подтексты. Экономический заключался в отсутствии риска демпинга национальной валюты, т.к без приказа князя никто другой не имел права форсировать чеканку валюты, а значит, её быстрое обесценивание. Политический смысл заключался в укреплении авторитета власти князя.
2. Объединение Руси вовсе не было очевидно прогнозируемым событием. Ход истории мог повернуться как угодно, но в результате экспансионной политики Москвы и перед лицом угрозы с востока, Русь всё же была объединена весьма неоднозначными методами под предводительством Москвы и московского царя. К примеру, покорение Москвой таких городов, как Тверь и Новгород имело под собой силовой аспект.
Никон боролся с новшествами, думая, что они могут вызвать раздор в народе. Однако именно его реформы вызвали раскол, поскольку часть московского народа восприняла их как новшества, посягающие на веру. Церковь раскололась на «никонианцев» (церковная иерархия и большая часть верующих, привыкших подчиняться) и «старообрядцев».
Староверы прятали книги. Светские и духовные власти преследовали их. От гонений ревнители старой веры бежали в леса, объединялись в общины, основывали в глуши скиты. Не признавший никонианства Соловецкий монастырь находился в осаде семь лет (1668-1676), пока воевода Мещериков не взял его и не перевешал всех мятежников.
Вожди старообрядцев - протопопы Аввакум и Даниил, писали челобитные царю, но, видя, что Алексей не защищает «старину», объявили скорый приход конца света, потому что явился в Россию Антихрист. Царь и патриарх - «два рога его лишь мученики старой веры. Родилась проповедь «очищения огнем». Раскольники запирались в церквах целыми семьями и сжигали себя, чтобы не служить Антихристу. Старообрядчество захватило все слои населения - от крестьян до бояр.
Боярыня Морозова (Соковина) Федосия Прокопьевна (1632-1675) собирала вокруг себя раскольников, переписывалась с протопопом Аввакумом, посылала ему деньги. В 1671 г. она была арестована, но ни пытки, ни уговоры не заставили ее отказаться от своих убеждений. В том же году боярыню, закованную в железо, повезли в заточение в Боровск (этот момент запечатлен на картине В.Сурикова «Боярыня Морозова»).
Старообрядцы считали себя православными и не расходились с православной церковью ни в одном догмате веры. Поэтому патриарх звал их не еретиками, а только раскольниками.
Церковный Собор 1666-1667 гг. предал раскольников проклятию за непокорность. Ревнители же старой веры перестали признавать отлучившую их церковь. Раскол не преодолен и по сей день.
Жалел ли Никон о содеянном? Быть может. В конце своего патриаршества в беседе с Иваном Нероновым, бывшим вождем раскольников, Никон бросил: «и старые и новые книги добры; все равно, по каким хочешь, по тем и служишь...»
Но церковь уже не могла уступить непокорным мятежникам, а те уже не могли простить церковь, посягнувшую на «святую веру и старину».
Объяснение: