Константин стал императором в начале 4 века. Он запомнился истории тем, что он был первым римским императором, который легализовал христианство в 313 году.
Его правление также известно тем, что при нем положением колонов ухудшилось, они теперь должны были отдавать часть урожая хозяину земли и вдобавок к этому выплачивать налог в государственную казну. Кроме того, колоны не могли покидать земли, которые обрабатывали. Это было запрещено.
В 325 году был собран Никейский собор, в рамках которого были решены правила молитв, христианские праздники, священные книги. В частности, на соборе был признан священный статус Нового Завета.
А в 330 году Константинополь стал столицей империи. А этот город был основан на месте греческой колонии Византии. Это был первый шаг к тому, что в 395 году Римская империя была разделена на Восточную Римскую империю и Западную Римскую империю.
Период правления Константина – период ослабления Рима. В Риме было много внутренних проблем, а также внешние угрозы в виде набегов варваров – все это привело к крушению империи.
Взятие Рима варварами наступило после разделения Рима на восток и запад. В 410 году готы под предводительством Алариха разграбили Рим. В 451 году произошла битва на Каталаунских полях – Рим воевал тогда с гуннами во главе с Аттилой, но гуннов тогда удалось остановить. В 455 году вандалы захватили Рим и разграбили его. В 476 году варвары потребовали землю у Италии, но римляне, конечно, отказали им. Так произошел государственный переворот. Глава германских наемников Одоакр сместил Ромула (последнего западно-римского императора) и провозгласил себя конунгом Италии. Зенон из Восточная Римской империи ему титул патриция. Таким образом, его власть была узаконена и Западная Римская империя прекратила свое существование.
Начинает преобладать исторический жанр, где отражается борьба феодального с объединением Руси. В летописях превозносится Москва как центр объединения. И осуждается политика князей разрушающих единство. В то же время Новгородские летописные своды выражают антимосковские настроения, однако история Великого Новгорода связывается с судьбой всего русского народа и эти веяния пропадают. В процессе сложения единодержавной власти, появляется элементы романской литературной культуры, несмотря на то, что русская литература ещё не вступила в общение с западной.
Куликовская битва описана в нескольких памятниках, но лучшей повестью, как утверждает И. П. Еремин, считается Задонщина. Былин о Мамаевом побоище не сохранилось, но их существование подтверждает исследования сказания о Мамаевом побоище.
Зарождается устная поэзия былинного характера (например, отрывки фольклорной повести о погибели от татар на Калке «великих и храбрых богатырей»). Кроме того появляется новый риторический стиль внесённый исихастами.
Эпос пополняет новыми собственными именами: Куликово поле (эпическое название любого поля битвы или казни) и Мамай (любой бусурманский царь). В народной памяти сохраняется не только факт победы, но и её цена: «Пусто, как Мамай Появляются, хоть и слабые, описания характеристик персонажей в «притчи о кралех». Появляется жанр притч.
Так же свою роль в развитии русского исторического повествования сыграли переведённые византийские хроники Иоанна Зонары и Константина Манассии. На злободневный вопрос о роли царских советников даёт «Повесть о Стефаните и Ихнилате».
Переводится «Похвала к богу». Создаётся «Сводный патерик». Становится популярной апокрифическая литература. На основании апокрифов у южных славян (вероятно, в Болгарии) появляется индекс ложных книг. Чуть позже появляется список книг «истинных» т. е. рекомендуемых к прочтению, который в окончательном варианте был опубликован в Кирилловской книге.