• Его учил Аристотель. Отец Александра, Македонский Филипп II, нанял Аристотеля, одного из величайших философов истории, для обучения 13-летнего принца.
• За 15 лет завоевания Александр ни разу не проиграл битву. Со своей первой победы в возрасте 18 лет Александр завоевал репутацию лидера своих сражений с впечатляющей скоростью, позволяя меньшим силам достигать и преодолевать линии врага, прежде чем его противники будут готовы. После обеспечения своего королевства в Греции, в 334 г. до н.э. Александр перешел в Азию (современная Турция), где он выиграл серию сражений с персами при Дарии III. Центральным элементом боевых сил Александра была македонская фаланга в 15 000 человек.
• Он назвал более 70 городов в честь себя и один в честь своего коня. Александр ознаменовал свои завоевания, основав десятки городов (обычно построенных вокруг предыдущих военных фортов), которые он неизменно называл Александрией. Самым известным из них, основанным в устье Нила в 331 году до нашей эры, является сегодня второй по величине город Египта. Около места битвы у реки Гидасп - самой дорогой победы в его индийской кампании - Александр основал город Буцефала, названный в честь его любимой лошади, которая была смертельно ранена в битве.
• Роксана была его любовью с первого взгляда.
• После победы над персами он начал одеваться как они. После шести лет все более глубоких вторжений в Персидскую империю в 330 году Александр завоевал Персеполис, давний центр персидской культуры. Понимая, что лучший сохранить контроль над персами - это действовать как один, Александр начал носить полосатую тунику, пояс и диадему персидского королевского платья - к ужасу культурных пуристов в Македонии. В 324 году он провел массовую свадьбу в персидском городе Суза, на которой он заставил 92 ведущих македонян взять персидских жен (сам Александр женился на двух, Статире и Парисатисе).
Лютер выступил против церкви как единственного посредника между богом и человеком. Его первое публичное выступление касалось именно этой проблемы, оно было направлено против выдачи отпущений грехов. В свою очередь оно стало сигналом ко всеобщему выступлению против моральной нечистоплотности римской церкви н против католического духовенства вообще. Лютер становится во главе стихийно нарастающего антицерковного движения. В требовании о том, что не нужно ничего иного, кроме откровенного слова божия, выражено отвращение к рациональному, на котором он выжигает клеймо «чертовой девки». Отсюда и отношение Лютера к философии: слово и разум, теология и философия должны не смешиваться, а ясно различаться. В сущности она выражала интересы князей и городского богатого патрициата, но не интересы широких масс.