Все просветители не уместились, часть из них ищи в приложении.
Джон Локк:
• Выдвинул доктрину раннебуржуазного либерализма (до государства люди были в естественном состоянии, тогда не было войны против всех, никто никого ни о чем не спрашивал, свободно распоряжался своей личностью и собственностью. Законы нужны для того, чтобы человек продолжал жить в естественном состоянии.
• разделял идеи естественного права, общественного договора, народного суверенитета, неотчуждаемых свобод личности, сбалансированности властей, законности восстания против тирана и т. д.
• Считал, что государство – «совокупность людей, соединившихся в одно целое под эгидой ими же установленного общего закона и создавших судебную инстанцию, правомочную улаживать конфликты между ними и наказывать преступников”
• Неотчуждаемые ценности: право на жизнь и владение имуществом, свободу и равенство человек не отчуждает никому и ни при каких обстоятельствах.
• целью государства должны быть охрана собственности, обеспечение гражданских интересов - государства зависимо от объективных условий жизни людей.
• Считается создателем идеи «правового государства» - «Там, где нет законов, там нет и свободы».
• нормальная «структура правления» - комплекс официальных нормативно закрепляемых сдержек и противовесов.
• Важно! любая форма государства должна быть из общественного договора и добровольного согласия людей, чтобы она имела надлежащую «структуру правления», охраняла естественные права и свободы индивида, заботилась об общем благе всех. Локк понимал, что нет таких идеальных государственных форм, которые были бы раз и навсегда застрахованы от опасности вырождения в тиранию.
• Законодательная власть должна быть высшей властью в государстве, она основана на согласии и доверии подданных.
Монтескьё:
• Произведения: «О духе законов», «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян»
• Политическая свобода – главная ценность. Основное условие обеспечения свободы - справедливые законы и надлежащая организация государственности.
• Все законы разумны и объективны, принимаются исходя из особенностей той или иной нации.
• Естественные законы - «вытекают единственно из устройства нашего существа» (это включает стремление к миру, к добыванию себе пищи, к отношению с людьми на основе взаимной желание жить в обществе)
• Отвергал гоббсовскую идею о войне всех против всех.
• Есть законы между народами (международное право), законы между правителями и управляемыми (политическое право), законы между гражданами (гражданское право)
• У людей в обществе есть потребность в общих законах – отсюда необходимость в государстве
• Законы должны соответствовать культуре народа, географическим условиям, образу жизни отдельного народа.
• Решающее влияние на законы оказывают природа и правительство, учреждаемого в гражданском состоянии.
• Есть 3 формы правления: республика, монархия и деспотия. Республика: верховная власть находится в руках или всего народа (демократия), или его части (аристократия). Монархия: — правление одного человека, но по твердо установленным законам. Деспотия: все определяется волей и произволом одного лица вне закона.
• Основная цель разделения властей — избежать злоупотребления властью.
• Свобода возможна при разделении властей. Законодательная власть требует двухпалатного собрания, исполнительная – власти монарха, судебная – требует следования предписаниям закона.
Объяснение:
Нантский эдикт- закон, даровавший французским протестантам-гугенотам вероисповедные права. Издание эдикта завершило тридцатилетний период Религиозных войн во Франции и положило начало столетию относительного мира, известного как ʼʼвеликий векʼʼ. Эдикт был составлен по приказанию французского короля Генриха IV и утверждён в Нанте (13 апреля 1598 года). Отменён Людовиком XIV в 1685 году.
Нантский эдикт состоял из 93 статей и 36 секретных постановлений; последние не были рассмотрены парламентами и не внесены в их протоколы. Изданию его предшествовали бесчисленные жалобы гугенотов и продолжительные переговоры с ними короля. Ни один эдикт XVI века в Западной Европе не предоставлял такой обширной терпимости, как Нантский. Впоследствии он дал повод обвинять гугенотов в том, что они образуют государство в государстве.
Нантский эдикт даровал полную равноправность католикам и протестантам. Первая статья эдикта вводила католическое богослужение всюду, где оно было прекращено. Католическому духовенству возвращались все его прежние права и имения. Кальвинизм допускался всюду, где был раньше. Все дворяне, занимавшие высшие судебные должности, имели право совершать кальвинистское богослужение и допускать к нему посторонних лиц. В замках дворян разрешалось протестантское богослужение, в случае если число протестантов не превышало 30 человек и если замки не находились в местности, где владельцы-католики пользовались правом верховного суда.
В городах и селах, где гугенотам разрешалось совершать богослужение до 1597 года, было восстановлено это право. Кальвинистское богослужение было воспрещено формально в Париже и некоторых городах, закрытых для него на основании и заключенных капитуляций; но протестантам разрешалось там жить. Во всех остальных местах гугеноты могли иметь церкви, колокола, школы, занимать общественные должности. По религиозным мотивам было воспрещено лишать родственников наследства, нападать на гугенотов и склонять их детей к переходу в католицизм. Все приговоренные к наказанию за религиозные убеждения были помилованы.
Правительство обязалось гугенотам субсидиями на школы и церкви. Вместе с тем, гугенотам предоставлялся ряд привилегий политического, судебного и военного характера: им дозволялось созывать периодические собрания (консистории, синоды), содержать при дворе депутатов для представления и жалоб через Сюлли, Морнэ и д’Обинье. В Париже была учреждена судебная палата (Chambre de l’Edit) для протестантов Нормандии и Бретани, в Кастре — для Тулузского округа, в Бордо и Гренобле — смешанные палаты (Chambres miparties), для протестантов Прованса и Бургундии.
Изгнанники были возвращены на родину. Во власти гугенотов были оставлены на 8 лет 200 крепостей и укрепленных замков, принадлежавших им до 1597 года (places de sûreté); гарнизоны содержались здесь на счёт короля, а начальники были подчинены гугенотам. Главные крепости были: Ла-Рошель, Сомюр и Монтобан. Папа назвал Нантский эдикт нечестивым. Гугеноты требовали ещё большего, толкуя эдикт в смысле расширения его содержания.
Генрих IV с большим тактом убедил парламенты внести эдикт в свои протоколы; только руанский парламент упорствовал до 1609 года. Скрепив эдикт большой государственной печатью, Генрих назвал его ʼʼвечным и неотменяемымʼʼ, охранял его от неправильных толкований, иногда ограничивая его или расширяя временно, в особенности по отношению к сроку принадлежавших гугенотам крепостей.
Подробнее - на -