очень интересно,это стихотворение посвящено книги и её влияние на человеческую судьбу автор подчеркивает что она является в разных разных и тяжёлых ситуациях оно не только является путеводной звездой но и исцеляет возвращает человека к жизни кроме того автор акцентирует внимание на слова благодарности к самой этой книге благодаря которой человек может продолжать свой жизненный путь стихотворение заставляет читателя задуматься о роли книги о своей жизни оценить её влияние на свою жизнь 1 тропу.
Особенности развития культуры Руси 14 - 15 веков
Нужно отметить, что данный временной период является следующим после зависимости Руси от монгольского ига. Поэтому период с 14 по 15 века характеризуется как культурный подъем (на фоне двувекового упадка).
Теперь русская культура приобрела некоторые черты восточной культуры, и потеряла свои. Речь идет об утрате ремесел, деревянное зодчество, остановка развития каменного строительства, утрата русских технологий, развитие не получает летописание, литература в целом, иконопись и живопись.
В период зависимости Руси от Золотой Орды многие культурные центры исчезли с лица земли. В период с 14 по 15 века появились новые культурные центры, ими являлись Новгород, Псков, Киев.
Русская культура, в целом, приобретает новые черты, которые включают единство, персонализация правителя. Это положительно сказывается на развитии зодчества, живописи и литературы, так как различные сохранившиеся техники разных земель были объединены.
Соответственно, в период с 14 по 15 век появились новые памятники культуры. В частности, это храм преображения под Тверью, который стал известным памятником зодчества того периода, «Хождения за три моря» в Индию, автором которой был Афанасий Никитин, иконопись теперь имела новые великие имена – Феофан Грек и Андрей Рублев.
Хиджра — переселение пророка Мухаммада из Мекки в Медину.
Мечеть — мусульманское богослужебное архитектурное сооружение.
Коран — священная книга мусульман (исповедующих ислам)
Су́нна в переводе с арабского означает путь, дорога. В исламском законодательстве под Сунной имеют в виду высказывания и действияпророка Мухаммеда, т. е. жизненный путь пророка с того момента как он стал пророком, то есть хадисы. Сунна является вторым источником шариатапосле Корана. Сунниты и шииты считают сунны столь же боговдохновенными, как и Коран. Также существует Сунна праведных халифов.
ТУКАЙ (Тукаев) Габдулла Мухаметгарифович (14 (26) апреля 1886, деревня Кушлауч Казанской губернии — 2 (15) апреля 1913, Казань), татарский поэт, публицист. Заложил основу национальной поэзии и создал ее классический стиль. Родился в семье приходского муллы. В четыре года остался круглым сиротой, воспитывался в чужих семьях. В 1895 переехал к тетке в Уральск, где продолжил образование в медресе «Мутыгия», изучал русский язык в классе при медресе.
Участвовал в создании рукописного журнала «Эль-гаср-эль-джадид» («Новый век»), в котором опубликовал свои первые ученические стихи и статьи, перевел басни И. А. Крылова. С 1905 печатал стихи, статьи и фельетоны на татарском языке в журналах, «Эль-гаср-эль-джадид», «Уклар» («Стрелы»), газете «Фикер» («Мысль») и др., работал наборщиком в типографии русской газеты «Уралец». В 1907 переехал в Казань, выпустил первые стихотворные сборники «Габдулла Тукаев тигырьлэре» («Стихотворения Габдуллы Тукаева», I и II части), печатался в газете «Аль-Ислах» («Реформа»). Получил признание татарской интеллигенции, сблизился с писателями-демократами. Совместно с Г. Камалом издавал первый татарский сатирический журнал «Яшен» («Молния», 1908-1909). В 1910-1913 публиковал свои произведения в журнале «Ялт-йолт» («Зарница»). В 1911-1912 совершил путешествие по России, посетив Поволжье, Башкирию, Казахстан, побывал в Петербурге.
Его стихотворения «Осенние ветры» (1911), «Гнет» (1911), «Дача» (1911), «Чего же не хватает сельскому люду?» (1912), «Надежды народа…» (1913) стали классическими образцами национальной гражданской и социальной лирики. Стал основоположником татарской реалистической литературной критики (статьи «Наши стихотворения» (1907), «Критика — нужная вещь» (1907), «Первое моё дело после пробуждения» (1913) и др.). В лекции «Народная литература» (1910) выступил как знаток устно-поэтического творчества. Памятники поэту установлены в Казани, в деревнях Кырлай и Кушлауч. Много переводил русскую классику: А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, А. Н. Майкова, А. К. Толстого, А. Н. Плещеева, Я. П. Полонского, А. В. Кольцова, И. С. Никитина. Создал ряд произведений для детей: «Шурале» (1907, на сюжет поэмы создан одноименный балет, музыка Ф. Яруллина), «Водяная» (1908).ответ:
Объяснение: