До Хаммурапи Вавилон представлял собой небольшой провинциальный город, большинство населения которого занималось сельским хозяйством. Хаммураппи превратил Вавилон столицу своей империи. Царь заботился о своих подданных: он продолжил политику своего отца касательно расширения и укрепления городских стен, уделял внимание потребностям подданных: при нем была усовершенствована система орошения полей, улучшена инфраструктура, в честь богов возводились величественные храмы. Хаммурапи издал кодекс законов, с которого максимально ясно и открыто должна была регулироваться жизнь населения.
Меня зовут Ураншип. Со своей семьей я живу в Вавилоне. Занимаюсь земледелием. Сейчас в нашей стране правит царь Хаммурапи. Его законы очень суровые и жестокие для низшего сословия, к которому относимся и мы, общинники – земледельцы. Эти законы считаются справедливыми и превосходными, потому что Хаммурапи получил благословение от Бога Солнца и Правосудия Шамаша. В этом можно убедиться, ведь в центре Вавилона стоит стела из черного камня, на которой написаны все законы царя, и на рельефе видно, как Бог Шамаш, вручает Хаммурапи знаки высшей судебной власти – жезл и обруч.
То, что сейчас произошло в моей семье трудно описать словами… Несколько дней назад, вода прорвала плотину на моей земле. Я затопил землю соседа и свою тоже. Это вышло случайно, ведь я каждый день проверяю и укрепляю плотину. По закону Хаммурапи я должен возместить соседу хлеб, который погубил. У меня нет запасов…. Тогда я должен продать свое имущество, но этого все равно не хватит, чтобы погасить долг. Что делать? За долги я должен отдаться в рабство. Но, что будет делать моя семья? Они не смогут так много работать, ведь у меня нет сыновей. У меня жена и две дочки. Жена предлагает отправить в рабство двух дочерей, вместо меня. Срок рабства составит три года, на четвертый, дескать, их отпустят. Я не знаю, как мне правильно поступить, что делать? Пока дети в рабстве, я смогу наладить все хозяйство, начать все сначала… Отдаваясь в рабство сам, моей семье будет нечего есть, и они все погибнут от голода. Что ж, делать нечего, пусть мои дочери отработают за своего отца-неудачника. Да простят меня мои девочки, мои доченьки. Будь прокляты законы Хаммурапи, они вообще несправедливые!
В классическое время полное римское мужское имя обычно состояло из трёх компонентов: личного имени, или преномена (praenomen), родового имени, или номена (nomen), и индивидуального прозвища или наименования ветви рода, когномена (cognomen). Личное имя было подобно современному мужскому имени. Римляне употребляли небольшое число личных имен (18 имён из общего количества 72); как правило, они были столь древнего происхождения, что в классическую эпоху значение большинства из них оказалось забытым. В надписях личные имена почти всегда писались сокращённо (1—3 буквы). Мальчик получал личное имя на восьмой или девятый день после рождения. Существовала традиция давать личное имя только четырём старшим сыновьям, а остальным в качестве личного имени могли служить порядковые числительные: Quintus (пятый, ср. старорус. Пятак), Sextus (шестой, ср. старорус. Шестак), Septimus (седьмой, ср. старорус. Семак), Octavus (восьмой, ср. старорус. Осьмак), Nonus (девятый) и Decimus (десятый). Со временем эти имена стали общеупотребительными (то есть превратились в личные), и как следствие, человек, носящий имя Секст, не обязательно был шестым сыном в семье. В качестве примера можно вспомнить полководца Секста Помпея, второго сына члена первого триумвирата Гнея Помпея Великого, долгое время боровшегося с Юлием Цезарем.