Объяснение:
Иван III Васильевич (в позднейшей российской историографии также Иван Великий[3][4]; 22 января 1440 — 27 октября 1505) — великий князь Московский с 1462 по 1505 год, государь всея Руси, в некоторых документах титуловался царём, в ряде иноземных источников он именовался кайзером[5] и императором[6].
Иван III Васильевич
Портрет из «Царского титулярника» (XVII век).
Портрет из «Царского титулярника» (XVII век).
Флаг Государь и Великий князь всея Руси[1]
28 марта 1462 — 27 октября 1505
Совместно с
Иван (1470[2] — 1490),
Дмитрий (1498 — 1502),
Василий (1502 — 1505)
Предшественник
Василий II Тёмный
Преемник
Василий III
Наследник
Иван Молодой (до 1490), Дмитрий Внук (до 1502), Василий Иванович (до смерти правителя)
Рождение
22 января 1440
Москва, Великое княжество Московское
Смерть
27 октября 1505 (65 лет)
Москва, Русское государство
Место погребения
Архангельский собор в Москве
Род
Рюриковичи
Отец
Василий II Тёмный
Мать
Мария Ярославна, дочь князя Ярослава Боровского
Супруга
1) Мария Борисовна
2) Софья Фоминична Палеолог
Дети
сыновья: Иван, Василий, Юрий, Дмитрий, Семён, Андрей
дочери: Инокиня Александра, Анна (?), Елена, Феодосия, Елена, Евдокия, Елена, Феодосия
Отношение к религии
православие
1) Николай Коперник
2)это представление об устройстве мироздания. В узком смысле этого слова оно заключается в том, что Солнце расположено в центре Вселенной, а Земля совершает по крайней мере два вида движения: годовое вокруг Солнца и суточное вокруг своей оси; звёзды неподвижны относительно Солнца.
3) Никола́й Копе́рник — польский и немецкий астроном, математик, механик, экономист, каноник эпохи Возрождения. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции.
4) Гелиоцентрическая система в варианте Коперника может быть сформулирована в семи утверждениях:
орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;
центр Земли — не центр вселенной, но только центр масс и орбиты Луны;
все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира;
расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами;
суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе;
Земля (вместе с Луной, как и другие планеты) , обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли;
это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет.
5)Гелиоцентри́ческая систе́ма ми́ра — представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращаются Земля и другие планеты. Возникла в противовес геоцентрической системе мира в античности, но получила широкое распространение в XVI—XVII веках.
Клерикалізм — політичний напрямок, прибічники якого виступають за панування церкви та духовенства в суспільно-політичному та духовному житті країни.
ПОСТАТЬ В ІСТОРІЇ
Ісмаїл Гаспринський усе своє життя докладав чимало зусиль, спрямованих на захист прав кримських татар, їх виживання як народу та національне відродження. У 1875 р., після повернення до Криму з Туреччини, його було обрано депутатом міської думи, а пізніше — міським головою Бахчисарая. Саме завдяки його зусиллям було втричі збільшено бюджет міста, розпочато суттєві перетворення в міському господарстві й збільшено представництво бахчисарайських татар в органах місцевого самоврядування.
Ісмаїл Гаспринський
Пам'ятник І. Гаспринському в Бахчисараї. Сучасний вигляд
У національному питанні молоді татарські націоналісти були прихильниками захисту національної самосвідомості свого народу й кримськотатарської самостійності. Найбільш яскравим представником молодотатарських ідей у цей період став Ісмаїл Гаспринський (1851—1914). Його погляди, хоча й були досить утопічними, знаходили підтримку в кримськотатарському середовищі. Самого І. Гаспринського татари поважали як захисника скривджених і прибічника рівноправ’я татар.