- с какой целью проводились - как часто,сколько длились по времени - какие состязания проводились - кто мог в них участвовать - другие особенности Древнегреческих Олимпийских игр
Олимпийские игры представляли собой смесь спортивных и музыкально-поэтических состязаний, религиозного праздника и торговой ярмарки. На них собиралось около 40–60 человек из разных полисов — огромное количество по греческим меркам. Здесь торговали, читали стихи, пили, ели. На игры допускались все слои населения Древней Греции. Но состязались в играх, безусловно, только граждане греческих полисов. В более позднее (эллинистическое и римское) время в состязаниях принимали участие не только этнические греки, а все, кто отождествлял себя с греческой культурой, говорил на греческом языке. Греки превозносили телесную красоту, поэтому спортивные состязания играли важную роль в Древней Греции. В каждом полисе был гимнасий — специальное место, где юноши готовились к спортивным играм. Там же обучались эфебы — юноши призывного возраста.
Первой спортивной дисциплиной был бег на разные дистанции: один стадий, два стадия, длинные забеги от 7 до 24 стадиев и так далее. Стадий — это греческая мера длины. Дело в том, что Олимпийские игры были посвящены не только Зевсу, но и его сыну Гераклу, известному своей мощью и высоким ростом. Согласно мифам, его рост составлял около 192 метров. Отсюда возникает первая спортивная дисциплина — двухсотметровка. Она имела ритуальный характер: спортсмен должен был добежать до храма Зевса и возжечь ритуальный огонь. Бежали они с факелами или без них, мы точно не знаем.
На общегреческих Олимпийских играх не было материальных наград. Каждый победитель Олимпийских игр (олимпионик) получал венок из оливкового дерева и всеобщий почет. Выше олимпиоников были только те спортсмены, которые победили во всех четырех общегреческих играх: Олимпийских, Пифийских, Истмийских и Немейских. Таких спортсменов называли периодониками.
Победитель Олимпийских игр пользовался высочайшим престижем. Возвращаясь в родной город, он пожизненно мог занимать почетные должности и бесплатно питаться в специальных общественных учреждениях — пританеях. Если олимпионика захватывали в плен во время войны, враги не могли его казнить и должны были отпустить, чтобы не навлечь гнев богов. Победитель игр был один: никаких вторых, третьих мест не существовало, утешительных призов в Греции не было. Остальные участники игр покрывались позором. На тех, кто не мог избежать позора и тайно бежал, налагался большой штраф.
Нередко во время Олимпийских игр спортсмены погибали. Были случаи, когда победителями объявлялись погибшие, особенно в боксе и панкратии. Если в последнем бою спортсмен погибал, а противник нарушил правила, победа доставалась погибшему спортсмену.
В части греческих полисов, особенно в дорийских, в спортивных состязаниях могли участвовать незамужние девушки. Такие состязания были посвящены богине Гере, жене Зевса, и имели цель подготовить девушек к замужеству и деторождению. Они проводились и в самой Олимпии перед Олимпийскими играми. Однако в самих Олимпийских играх женщины участвовать не могли из-за принципа олимпийской наготы. Первоначально спортсмены соревновались в набедренных повязках, но потом (есть разные точки зрения, историк Фукидид пишет, что незадолго до его времени, то есть в VI веке до нашей эры) начали состязаться обнаженными.
Было одно интересное исключение: конные бега на колесницах, где победителем провозглашался не возница, а владелец упряжки. Владельцами упряжек могли быть и женщины, а соответственно, они могли быть и победителями Олимпийских игр.
Во времена крестовых походов их еще никто не называл крестовыми, а говорили о них как о походе в Святую землю для ее освобождения. Непосредственно к четвертому походу участие в них было уже даже больше обязательным, платоническим действием. Священники пропагандировали, что только в походе можно будет искупить грехи. Таким образом удавалось собрать множество народу, но в основном это были мелкие рыцари. Этим объясняется тот факт в хрониках, что пришлось искать того, кто бы стал предводительствовать в походе. Крупных рыцарей было очень мало, их хронисты перечисляют всех в своих трудах. Но тем важнее крупные рыцари, что они имеют вассалов, которых поведут за собой. Опять-таки если они уходят из похода, то и забирают своих рыцарей.Участие в крестовых походах подразумевало даже необязательное присутствие, а любая, как правило, материальная тоже была замещением непосредственного нахождения в походе. Во Франции существовал взимания называемый эд, куда со временем стало входить и участие в походе (помимо трех распространенных в то время поводов уплаты эд: посвящение старшего сына в рыцари, необходимость выплаты выкупа за плененного сеньора и выдача сеньором старшей дочери замуж).Сама церковь во время крестового похода отдавала двадцатую часть своих имуществ и иногда взимавшая десятину в пользу крестового похода. Даже те рыцари, которые участвовали в походе непосредственно, все равно вносили церкви свои пожертвования. Об этом сохранились акты пожертвования, завещания и другие документы, по которым люди для искупления грехов отдавали часть своих имуществ. А потому нетрудно будет понять почему в крестовые походы, результат которых был непредсказуем, собиралось так много народу. Религиозные фанатичные люди шли со всей Европы.В данной работе моя цель – показать не только события четвертого крестового похода, но главное отследить характер отношений в походе, причины, побудившие сменить направление движения крестоносцев. Для этого я постараюсь рассмотреть взаимоотношения между крестоносцами и греками, а также в среде крестоносцев вообще.Одним из ключевых моментов исследования четвертого крестового похода является для историков вопрос об измене дожа Венеции Энрико Дандоло делу крестового похода. А если быть точнее, то некоторые исследователи прямо говорят о его причастности к изменению направления крестоносцев от Египта в Константинополь. Этот вопрос я тоже постараюсь рассмотреть в своей работе не со стороны исследователей и документов, а со стороны описаний похода, стараясь найти или опровергнуть причастие дожа Венеции к отклонению от первоначального движения крестоносцев.
До появления ещё христианства на Руси славяне все были православными, так как мир Прави (мир своих Предков) славили. Пришедшие христианизаторы принесли с собой ортодоксальную христианскую религию, которую тогда называли правоверной. Никон своей реформой додумался правоверных христиан переименовать в православных. Заодно и присвоить христианам многие заслуги православных славян. Но не все правоверные захотели называться православными, так же как и далеко не все православные (которые к христианству отношения никакого не имели) захотели называться христианами. В итоге Никон получил раскол церкви. Те славяне, которые приняли христианство от христианизаторов (крестились) но при этом старались и сохранить хотя бы частично старую Веру (от Ведической Культуры) - начали называть Старообрядцами. Те же кто не принимал крещения и продолжал исповедывать старую Ведическую культуру (православие) - те называются православными староверами. Во времена гонений христианизаторы начали широко использовать массовые сожжения людей (старообрядцев) и сажания на кол (староверов) . Кровавые времена были. Во время первых гонений на староверов, их поддержали старообрядцы. Когда же и на старообрядцев началась охота - многих из них приютили в сибири рода староверов. . Они друг другу так как были по крови одни.
Олимпийские игры представляли собой смесь спортивных и музыкально-поэтических состязаний, религиозного праздника и торговой ярмарки. На них собиралось около 40–60 человек из разных полисов — огромное количество по греческим меркам. Здесь торговали, читали стихи, пили, ели. На игры допускались все слои населения Древней Греции. Но состязались в играх, безусловно, только граждане греческих полисов. В более позднее (эллинистическое и римское) время в состязаниях принимали участие не только этнические греки, а все, кто отождествлял себя с греческой культурой, говорил на греческом языке. Греки превозносили телесную красоту, поэтому спортивные состязания играли важную роль в Древней Греции. В каждом полисе был гимнасий — специальное место, где юноши готовились к спортивным играм. Там же обучались эфебы — юноши призывного возраста.
Первой спортивной дисциплиной был бег на разные дистанции: один стадий, два стадия, длинные забеги от 7 до 24 стадиев и так далее. Стадий — это греческая мера длины. Дело в том, что Олимпийские игры были посвящены не только Зевсу, но и его сыну Гераклу, известному своей мощью и высоким ростом. Согласно мифам, его рост составлял около 192 метров. Отсюда возникает первая спортивная дисциплина — двухсотметровка. Она имела ритуальный характер: спортсмен должен был добежать до храма Зевса и возжечь ритуальный огонь. Бежали они с факелами или без них, мы точно не знаем.
На общегреческих Олимпийских играх не было материальных наград. Каждый победитель Олимпийских игр (олимпионик) получал венок из оливкового дерева и всеобщий почет. Выше олимпиоников были только те спортсмены, которые победили во всех четырех общегреческих играх: Олимпийских, Пифийских, Истмийских и Немейских. Таких спортсменов называли периодониками.
Победитель Олимпийских игр пользовался высочайшим престижем. Возвращаясь в родной город, он пожизненно мог занимать почетные должности и бесплатно питаться в специальных общественных учреждениях — пританеях. Если олимпионика захватывали в плен во время войны, враги не могли его казнить и должны были отпустить, чтобы не навлечь гнев богов. Победитель игр был один: никаких вторых, третьих мест не существовало, утешительных призов в Греции не было. Остальные участники игр покрывались позором. На тех, кто не мог избежать позора и тайно бежал, налагался большой штраф.
Нередко во время Олимпийских игр спортсмены погибали. Были случаи, когда победителями объявлялись погибшие, особенно в боксе и панкратии. Если в последнем бою спортсмен погибал, а противник нарушил правила, победа доставалась погибшему спортсмену.
В части греческих полисов, особенно в дорийских, в спортивных состязаниях могли участвовать незамужние девушки. Такие состязания были посвящены богине Гере, жене Зевса, и имели цель подготовить девушек к замужеству и деторождению. Они проводились и в самой Олимпии перед Олимпийскими играми. Однако в самих Олимпийских играх женщины участвовать не могли из-за принципа олимпийской наготы. Первоначально спортсмены соревновались в набедренных повязках, но потом (есть разные точки зрения, историк Фукидид пишет, что незадолго до его времени, то есть в VI веке до нашей эры) начали состязаться обнаженными.
Было одно интересное исключение: конные бега на колесницах, где победителем провозглашался не возница, а владелец упряжки. Владельцами упряжек могли быть и женщины, а соответственно, они могли быть и победителями Олимпийских игр.