ответ: Греческая колонизация[1][2] — масштабное расселение древних греков по берегам Средиземного и Чёрного морей. Эпоха греческой колонизации охватывает VIII—VI вв. до н. э., время формирования полисного строя[2]. В Греции этот процесс получил название «великая греческая колонизация»[1].
Дорийцы и ионийцы распространяются по северному побережью Средиземного моря, далее они оказываются и в Чёрном море.
Однако греки не занимались открытием новых земель, а следовали уже проторенными путями финикийцев, вытесняя предшественников. Кроме того, они не исследовали новые земли вглубь, ограничивая своё присутствие побережьями.
Существовавшее в крито-микенский период политическое единство Греции не было восстановлено. Множество полисов, контролирующих свои территории, имело самые разнообразные управления: тирания, олигархия (в том числе тимократия) и демократия.
Объяснение:
1. Султан - правитель Османской империи.
2. Датировка битв такая:
Мохач - 1526
Вена - 1683
Лепанто - 1571
Чалдыран - 1514
То есть подходит вариант 1 - А2 Б4 В1 Г3
3. Карловицкий мир 1699 года - ознаменовал собой победу "Священной лиги" над Османской империи, она ничего не получила, а, наоборот, потеряла, так что ответ, скорее - не получила ничего. Другие варианты вообще не подходят.
4. При Сулеймане I население Османской империи достигло 15 млн. чел.
5. Податное сословие в Османской империи это, естественно, райя - это крестьяне и горожане.
6. Династия Сефевидов в Иране правила, с перерывами, в 1501 по 1736 гг. Такого варианта в ответах нет, но логичнее указать 1502-1736 как более близкий.
?. Религия, - естественно - ислам шиитского толка.
8. Наиболее успешным правителем из Сефевидов был Аббас I, его ещё называли Великим.
9. С основателем Империи Великих Моголов немного сложнее, так как Бабур - основатель династии Бабуридов, а Акбар I (его внук), по большому счёту, основатель самой империи. Но логичнее, наверное, указаь Бабура.
10. Англичане объявили о ликвидации империи Великих Моголов в 1858 г. В этот год они взяли Дели.
Важнейшая идея, которая была сформулирована в рамках эпохи Возрождения — идея божественного начала в человеке. В культуре новой эпохи, не отказавшейся от христианской догматики, своеобразно возрождается идеал античного антропоцентризма. Человек, который создан по образу и подобию Божьему, наделяется особыми достоинствами к поиску истины, к творческому преобразованию мира и, таким образом, становится его центром.
Объяснение: