Людина – головна загадка для філософського мислення. З античності і до наших днів філософи розмірковували, намагаючись пояснити, що є людина. Однак, чи наблизилися вони до її розуміння? Мабуть, кожному з великих філософів, мислителів, видатних дослідників – Сократу, І.Канту, Г.Сковороді, Ж.-П.Сартру, З.Фрейду, М.Шелеру, В.І.Вернадському, Т. де Шардену, М.Фуко, А.Печчеї здавалося, що так. Однак з часом виявлялися нові складні проблеми. Вони стосувалися буття соціуму, впливу людини на природу в людського пізнання світу та власне себе. Ставало ясно: потрібні нові відповіді на питання «що є людина?» Тому для філософа проблема людини не застаріває та й не може застаріти.
Отже, перше, що потрібно наголосити. Проблема людини є вічна філософська проблема. Друге, що слід відзначити, що вона цікава не лише для філософів, а й для пересічної людини, оскільки йдеться про нас самих. Нарешті, третє зауваження стосується особливості філософського осмислення людини: воно пов’язане з можливістю представити цілісну картину людини та виокремити ознаки, що закриті для нашого повсякденного досвіду.
Пізнавати людину надзвичайно цікаво. Однак і дуже складно. Таке пов’язане зі складністю самої людини як предмету вивчення. Справа в тому, що людина водночас приналежна двом світам – природному та соціальному. Людина не може існувати без природи та поза нею. Однак особливості людини постають в соціумі. Втім людина не лише «частинка», елемент соціального світу. Вона інтелектуальна та духовна істота. Людина створила світ культури та цивілізації, поза якими не може існувати. І які не можуть існувати та розвиватися без людини – на відміну від природи. Людина адаптується до світу природи та соціуму не просто пристосовуючись до того, що є, а здатна створювати нову реальність.
Объяснение:
В 55-ти км от Петрозаводска находятся железистые минеральные источники. Открытие первого из них принадлежит рабочему Кончезерского завода Ивану Ребоеву. В 1714 году он принимал воду в качестве средства от «сердечной болезни» и обнаружил улучшение состояния своего здоровья. О своем открытии он доложил начальнику Олонецких петровских заводов Геннину, который уведомил об этом Петра I. После проведенных придворными врачами иcследований свойств марциальной воды, давших обнадеживающие результаты, и успешного лечения ею самого Петра, был подписан царский указ «О целительных водах, открытых на Олонце». Так было положено начало курортному лечению в России.
Для нужд членов царской семьи и лечащихся пациентов были возведены три дворца, церковь и несколько жилых построек. В настоящее время единственным из уцелевших сооружений является деревянная церковь Святого апостола Петра, построенная в 1721 году по проекту и чертежам Петра I. Здание церкви и колокольня увенчаны полукруглыми куполами и пирамидальными шпилями.
В интерьере церкви сохранились двухъярусный иконостас с 14 иконами и резными украшениями начала XVIII века, деревянные, украшенные резьбой подсвечники работы Петра I и две оригинальные чугунные обогревательные печи, отлитые на Петровском заводе.
Во второй половине XIX века над источниками целебных вод были выстроены два деревянных павильона. Их фасады богато украшены резными декоративными деталями.
В 1946 году на базе сохранившихся сооружений был создан музей Петра I, который с 1955 года стал филиалом Карельского Государственного краеведческого музея. Экспозиция, посвященная истории создания первого русского курорта, располагается в доме Горного ведомства, построенном в 1830 году.
Современный бальнеологический санаторий “Марциальные воды” был открыт в 1964 году. Сегодня это крупнейший на севере страны лечебный комплекс, в котором диапазон показаний для лечения очень широк.
Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — почитаемая чудотворной икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон Русской православной церкви