Объединение монгольских племён
Объяснение:
В начале XIII в. в Центральной Азии возникло новое государство - Монгольская империя. Объединение монгольских племен в немалой степени было вызвано изменением климатических условий местности, где проживали монголы. XI и XII вв. были благоприятными для монголов. Длительный период влажных лет в восточной степи привел к тому, что умножились стада, а, следовательно, одна и та же территория могла прокормить больше людей. Произошло увеличение населения в Монголии. Однако в конце XII в. климат стал постепенно меняться в сторону ухудшения, стал более засушливым. Кочевое скотоводство стало малопродуктивным, в степи стало много избыточного населения. Началась обычная в таких условиях борьба с соседями за пастбища, а также вторжения на земли соседей-земледельцев.
Огромную роль в создании Монгольской империи сыграл Темуджин. Железная воля, властолюбие и целеустремленность позволили Темуджину собрать монголов в единое политическое целое и спаять общество на основе т. н. закона Чингисхана - Яссы. На съезде монгольской знати (курултае) в 1206 г. создатель империи Темуджин (Темучин) был провозглашен великим ханом всех монголов и принял имя Чингисхан.
Подать добрый пример также хорошо, как и следовать ему.
Быть добрым необходимо, потому что доброта нужна в нашей жизни, чтобы нам было легче жить, чтобы ты всегда мог рассчитывать на других людей. Именно с доброты искореняется все зло из нашей жизни. В нашей жизни необходимо и другим подавать пример и совершать добрые поступки,ведь люди учатся на поступках других, раз совершив доброе дело, мы уже участвуем в борьбе добра со злом. Добрые поступки служат примером для детей и молодых людей, чьи души еще не окрепли , только на примерах нас с вами, взрослых людей, учатся они совершать добрые поступки,увеличивать число доброй энергии и в нашем мире, тогда и все остальные тоже последуют их примеру и будут творить добро, увеличивая количество добра в нашей жизни. Да, доброта нужна всем, она нас от погружения в мир хаоса и насилия нас от жизни, в которой нет надежды на лучшее. Добро не только остается с нами, оно может и расти, ведь если добрый поступок совершат другие по нашему примеру, то и добра станет больше, завтра этих людей будет еще больше и так постепенно добро и победит зло, ведь все вместе мы можем все, в том числе и одержать победу над злым и несовершенным началом в нашей жизни. Пусть в нашей жизни будет только радость, теплота и человеческое участие, ведь добро обязательно победит!
ответ:1,При поддержке биев хан Тауке вел беспощадную борьбу со степной аристократией, которая стремилась к раздроблению государства, не желая признавать ханскую власть. Ханская власть Тауке укрепилась в Присырдарье и столицей государства стал Туркестан. На Культобе под Ташкентом был созван курултай трех жузов. ... В период правления хана Тауке внутреннее и внешнее положение Казахского ханства оставалось крайне сложным. Между феодалами, правящими родами и племенами Казахского ханства, не утихали междоусобицы и распри
2,В совете при хане решающий голос принадлежал биям, которые решали все узловые вопросы внутренней и внешней политики ханства. Все крупные спорные вопросы между феодалами решались с их участием. Бии постепенно повсеместно превратились в исполнительную власть.
3,Жеты Жаргы (каз. Жеті Жарғы) — свод законов обычного права казахов, принятый в Казахском ханстве при хане Тауке. В научной литературе именуется как «Уложение хана Тауке», «Законы хана Тауке»
4,В период правления хана Тауке внутреннее и внешнее положение Казахского ханства оставалось крайне сложным. Между феодалами, правящими родами и племенами Казахского ханства, не утихали междоусобицы и распри. Все три хана казахских жузов (Старшего, Среднего и Младшего) имели намерения отделиться от Казахского ханства и самостоятельно, независимо ни от кого, править своей территорией. Хотя малые ханы трех жузов на словах подчинялись великому хану, на деле в своих владениях они проводили самостоятельную политику
5,Внутриполитическое положение Казахского ханства в конце XVII-начале XVIII века было сложным, производительные силы казахского общества были развивались очень медленно, производственные отношения были патриархально-феодальными. Кочевое и полукочевое скотоводство зависело от природы. Экономической основой казахского общества было кочевое скотоводство, и это препятстововало реазвитию и упрочнению государства
6, -
Объяснение: