Еще до того, как началось монгольское завоевание Азии, Чингисхан покорил окрестные племена – найманов, кереитов и жалаиров, которые частично попали под его власть, частично мигрировали.
Чтобы покорить все земли мира, как это задумывал Чингисхан, требовалась мощная и дисциплинированная армия, на создании которой он и сосредоточил свои усилия. Основой армии была конница, что позволяло войску быстро передвигаться и нападать неожиданно – это давало значительное военное преимущество. С его были завоеваны южная часть Сибири и северная часть Китая.
Монголы безжалостно расправлялись с теми, кто им сопротивлялся, но на завоеванных территориях они проявляли редкую религиозную терпимость, позволяя народам молиться своим богам.
После того, как Чингисхан перенял у китайцев такие важные изобретения как порох и метательный орудия, тараны и катапульты, он завоевал Северный Иран и Хорезм в Средней Азии.
Однако он был не только завоевателем – благодаря ему развивалось почтовое дело, процветала торговля. Великий шелковый путь был очень безопасным, поскольку грабители караванов жестоко карались.
Объяснение:
Абай Кунанбаев внес вклад не только в казахскую, но и мировую литературу, – подчеркнул на церемонии открытия директор музея Абдыгали Бекишев. – Уроженец священного Шынгыстау, впитав с юности мудрость казахского народа, он стал великим поэтом, основателем новой письменной литературы. Казахская литература и культура благодаря его произведениям, переводам и изречениям обогатилась философскими идеями, в том числе лучших мировых мыслителей Востока и Запада. И благодаря этому поднялась на новый уровень.
На выставке, девиз которой «Алматы – столица исламской культуры-2015», экспонаты разделили по нескольким темам: «Абай и восточный мир», «История медресе в Казахской степи». Были представлены и сведения о медресе Ахмет Риза в Семее, где обучался молодой Абай. Особое место заняли фотографии поэта, сделанные в 1896 и 1903 годах, его рукопись, первые сборники его стихов, предметы этнографического плана.
В фондах музея сегодня хранится 250 книг на арабском, персидском, чагатайском языках. Среди них есть книги, по которым обучался сам Абай. Это «Китабназурат ил хакфаризиет» («Книга обязательств», толкующая о религии, исламском шариате), «Суретилнабия» («Слова пророка», 17-я глава которой приводит в пример трудолюбие Ноя на арабском языке). А также учебники по истории – «Аз тарихи Жаудат» на турецком языке, переводы на турецкий язык произведений арабского историка Ибн Халдуна, жившего в Х–ХІ веках. Он интересен тем, что описал историю мусульманских и африканских стран, их строй, историю племен. Большой интерес представляют также творения восточных поэтов, старинные книги по географии.