Появление литературы в жизни народа решительно меняет его историческое и
нравственное самосознание.
Первые исторические произведения позволяют народу осознать себя в историческом
процессе, задуматься над своей ролью в мировой истории, понять корни событий
современности и свою ответственность перед будущим.
Первые нравственные сочинения, сочинения общественно-политические, уточняют
социальные нормы поведения, позволяют шире распространять идеи ответственности
каждого за судьбу народа и страны, воспитывают патриотизм и одновременно уважение к
другим народам.
Законен вопрос: могла ли роль литературы быть столь значительной при крайней
нераспространенности самой грамотности? ответ на этот вопрос не может быть однозначен
и прост.
Во-первых, число грамотного населения во всех слоях общества в XI-XVII вв. вовсе
не было столь малым, как это представлялось в XIX в.
Открытие берестяных грамот отчетливо продемонстрировало наличие грамотных
крестьян, грамотных ремесленников, не говоря уже о грамотных купцах и боярах. Что
духовенство было в основном грамотным, сомневаться не приходится. Степень грамотности
населения зависит от уровня его благосостояния. Рост закрепощения крестьян вел к падению
грамотности. Поэтому в XVI в. число грамотных могло быть меньше, чем в XIV и XV вв. На
эту возможность указывают многие признаки. Во-вторых, влияние литературы сказывалось
не только в грамотных слоях населения. Было распространено чтение вслух. На это
указывают и некоторые монастырские обычаи, и самый текст древнерусских произведений,
рассчитанный на устное воспроизведение. Если учесть, что наиболее грамотные люди
обладали и наибольшим общественным авторитетом, то ясно, что влияние литературы на
общественную жизнь народа было далеко не малым. Множество фактов, крупных и мелких,
подтверждает это влияние. Вот почему князья и цари сами берутся за перо или
поддерживают книжников, летописцев, переписчиков, побуждают к написанию
произведений и их распространению. Вспомним Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха и
его сына Мстислава Великого, Ивана Грозного или царя Алексея Михайловича.
Литература стала частью русской истории — и частью чрезвычайно важной.
Какое же значение имеет древняя литература для нас? Понятно, что мы должны
учитывать ее роль в но зачем нам ее изучать сейчас? Актуальна ли литература
Древней Руси?
Да, актуальна — и еще как! Памятники культуры и истории, охране которых уделяют
сейчас такое внимание наша Партия и Правительство, будут молчать без памятников
письменности, и прежде всего без памятников литературы, которая в Древней Руси была в
Археологический материал дает богатые и разнообразные памятники религии эпохи бронзы и железа. В большинстве случаев эти памятники относятся к народам классической древности, с которыми мы познакомимся в дальнейшем более подробно. А пока рассмотрим в самых общих чертах историю религий в эпоху раннего металла в Европе. Погребальный культ в бронзовую эпоху стал еще более сложным и разнообразным, чем в эпоху неолита. В нем уже отражалось классовое расслоение общества. Особенно пышными были погребальные обряды вождей, князей, царей; в их могилы клали множество ценностей, убитых коней, иногда и людей -- для сопровождения покойника в загробный мир; над их гробницами насыпали большие курганы, ставили надгробные памятники. Погребения рядовых членов племени были гораздо скромнее. В эту эпоху широко распространяется обычай трупосожжения, что, по-видимому, объясняется усложнением представлений о загробном мире. Ориентировка могил по сторонам света говорит о связи погребального культа с космическими представлениями и с почитанием солнца. Такую связь можно видеть и в больших мегалитических сооружениях -- кромлехах. Из них особенно известен так называемый Стонхендж (Stonehenge) в графстве Уильтшир (Англия) -- огромный комплекс мегалитов в виде круга 90 метров в диаметре (впрочем, древнейшие части памятника относятся еще к неолиту). Это сооружение одни ученые (Вильке, например) определяют как своего рода храм солнца, другие (Эванс, Шухардт) -- как надмогильный памятник. Оба эти мнения не исключают друг друга, ибо основаны на реальных фактах: ориентировка и расположение частей Стонхенджа (главная ось всего сооружения направлена к точке восхода солнца в день летнего солнцестояния) говорят о том, что он имел какое-то отношение к наблюдениям за солнцем, в то же время под этим комплексом и другими аналогичными памятниками обнаружены захоронения.
Солярный культ
О распространении солярного культа в период бронзы свидетельствуют и другие находки. Солнце изображалось в виде диска, колеса с лучами или без них, в виде креста в круге и т. п. Особенно интересны бронзовая колесница, запряженная лошадьми, с солнечным диском на ней (Трундгольм, Скандинавия), бронзовая фигура лошади с дисками под ногами и над ней (Теруэль, Испания), диск на колесах (наскальный рисунок из Богуслена, Швеция). Культ солнца в эпоху бронзы был, очевидно, порожден ростом земледельческого хозяйства, ибо солнце, по народным наблюдениям, главный податель плодородия. С другой стороны, в этом культе отразилось социальное расслоение -- выделение родоплеменной аристократии, которая, как можно думать на основании этнографических аналогий, считала себя в родстве с солнечным божеством.