Княгиня Ольга - хитра (знаємо з літопису), свята (у 1547р. церква долучила її до лику святих), мудра(такою залишилась в історії). У літописах її описують як красиву, розумну енергійну жінку і, водночас, далекоглядну, холоднокровну, жорстоку правительку. Була одною з перших правителів, що велику увагу приділяли дипломатії в стосунках із сусідніми країнами. Внутрішня політика кн. Ольги: 1) удосконалила систему оподаткування(розмір данини став чітко визначеим); 2) удосконалила систему тиску Київської Русі (визначила місця, куди звозилася данина); 3) підпорядкування довколишніх племен владі Києва (жорстоко придушувала повстання, спалила Іскоростень (помстилася за князя Ігоря), за її правління остаточно були підпорядковані владі Кмєва деревляни; Укріплення Київської Русі, будівництво (будівництво перших камяних будівель, продовжувала укріплювати столицю - Київ, заснувала місто Псков). Зовнішня політика: намагалась укріпити престиж країни на міжнародній арені, вела захист Києва від набігів ворогів, проводила умілу дипломатичну політику з сусідніми державами.
Главное значение Александра в русской истории основано на том, что его деятельность совпала со временем, когда характер монгольского ига только что определялся, когда устанавливались самые отношения покоренной Руси к ее завоевателям. И нет никакого сомнения, что политическая ловкость Александра много повлияла на эти устанавливающиеся отношения. В качестве великого князя он умел не только отклонять новые татарские нашествия и давать некоторый отдых народу от страшных погромов; но и знаками глубокой покорности, а также обещанием богатых даней умел отстранять более тесное сожительство с варварами и удерживать их в отдалении от Руси. И без того по своей дикости и степным привычкам не расположенные к городской жизни, особенно в северных лесистых и болотистых странах, не привычные к сложной администрации народов оседлых и более общественных, татары тем охотнее ограничились временным пребыванием в России своих баскаков и чиновников с их свитою. Они не тронули ни ее религии, ни ее политического строя и совершенно оставили власть в руках местных княжеских родов. Ханы и вельможи их находили столь удобным и легким пользоваться огромными доходами с покоренной страны, не утруждая себя мелкими заботами суда и управления, а главное, оставаясь среди своей любимой степной природы. Александр действовал в этом смысле усердно и удачно; отстраняя татар от вмешательства во внутренние дела России, ограничив ее только вассальными отношениями и не допуская никакого послабления княжеской власти над народом, он, конечно, тем самым содействовал будущему усилению и освобождению Руси. По-видимому, он ловко умел также уклоняться от известной обязанности подчиненных владетелей водить свои дружины на хану в его войнах с другими народами. Повторяем, то был блистательный представитель великорусского типа, который с одинаковой ловкостью умеет и повелевать, и подчиняться, когда это нужно. Автор жития сообщает любопытное известие о посольстве папы Римского к Александру. Папа прислал к нему двух "хитрейших" кардиналов, чтобы научить его латинской вере. Кардиналы изложили перед ним Священную историю от Адама до Седьмого вселенского собора. Александр, посоветовавшись с своими "мудрецами", т.е. с боярами и духовенством, дал такой ответ: "Все это мы хорошо ведаем, но учения от вас не принимаем"; затем с миром отпустил посольство. И действительно, мы имеем папские грамоты к Александру и его предшественникам, которые показывают настоятельные усилия Римской курии подчинить себе Русскую церковь. А в грамоте Иннокентия IV к Александру с этою целью приводятся даже ложные ссылки на Плано Карпини, по словам которого будто бы отец Ярослава в бытность свою в великой Орде у Гаюка обратился в латинство. В известных записях Карпини нет о том ни слова.
1. Керей И Жанибек. (1456 - 1472).
2. Касым. (1512 - 1521).
3. Тахир. (1523 - 1533).
4. Хакназар. (1538 - 1580).
5. Тауекел. (1582 - 1598).
6. Есим. (1598 - 1628).
Объяснение: