Творческое Наследие казахских поэтов начала XIX столетия- своеобразные "Золотой век" в развитии литература и национальной духовности. у поэтов мировоззрение было противоречие и сложным, в нём переплелись гуманизм и просветительство, религиозность и романтика высоких идеалов, аскетизм, высокая нравственность и философская мировидение. многие они сделали для казахского народа. они старались и трудились за казахский народ, внесли свой посильный вклад в развитие своей страны и своего народа, призывали через воспитание и обучение избавить молодежь от пороков, хамства и грубости, выступали против царизма, обучали мало грамотных детей. вот что объединяет Абая кунанбаева, шакарима кудайбердиева, Халида и Копейулы.
Вот пиши на здоровье
Іван Мазепа (1639-1709) гетьман підконтрольної козацтву України. Мазепа здобув освіту в західній Європі, але повернувся на рідну землю і в 1663 році перейшов на службу до Петра Дорошенка, козацького гетьмана Правобережної (західної) України.
Основні напрямки політики Івана Мазепи:
Зовнішня політика:
1. Московський напрям. Коломацькі статті 1687 – угода між гетьманською Україною та Московською державою. Результат – суперечили автономії українських земель. Однак, вважаються, що були прийняті через ситуацію, яка склалася. До 1700 року проводив лояльну політику щодо Москви.
2. Чорноморський напрям. Азово-дніпровські походи 1695-96 разом з Росією. Вихід Росії до Азовського моря. Україну відсунули на другий план. Чорноморське питання не вирішене.
3. Шведський напрям в період північної війни 1700-1721 роки. Новий союзник.
4. Покращення торговельних відносин із Кримським ханством і Чорноморсько-Дунайськими країнами.
Внутрішня політика:
1. Підтримка церкви та релігії. Будівництво храмів, церков – 1690 побудова нового кафедрального собору при монастирі св. Миколи, 1698 спорудження церкви св. Богоматері та багато іншого. Спроба відновити Переяславське єпископство, яке було ще за князівських часів.
2. Селянське питання – збільшення грошових повинностей та панщини. Однак захищав їх від панської сваволі.
3. Посилення інституту своєї монопольної влади.
4. Зріст козацької старшини, як верстви населення та покращення її економічної бази.
Четыре льва как бы сращены друг с другом туловищами так, что выступают только передние
половины их фигур. Львы стоят с полураскрытыми пастями, с головами, обращенными на
четыре стороны света. Первоначально, они несли на своих спинах поставленное вертикально
большое «Колесо Закона» (каменные обломки которого хранятся в музее Сарнатха) . Капитель
с фигурами имеет 2,14 метра высоты. Она выполнена из монолита чунарского песчаника и
прикреплена к колонне медным штифтом. Превосходная полировка столба и всех фигур хорошо
сохранилась. Мастерство отделки камня было привнесено в архитектуру знаменитыми
индийскими ювелирами.
Скульптура монументальна и величественна. Квадрига львов, направленных во все стороны
от центральной оси, создает впечатление цельности и единства памятника. Мягкий блеск
поверхности светло-серого песчаника подчеркивает пластичность и совершенство моделировки
деталей. Облик львов выражает сдержанное достоинство. В них, через показ силы и благородства
царя зверей, скульптором символизируется образ Будды, которого называли «Львом Закона» .
Он превратил львов в опору великого «Колеса Закона» — они с достоинством несут его на спинах.
Сделав животных сопричастными буддийской идее, автор как бы очеловечил их облик.
Объяснение: