1 .В 1969 году археологи под руководством К.А.Акишева начали раскопки Иссыкского кургана - верно
2 .«Золотой человек» был найден в Бесшатырском кургане - неверно
3 .В кургане было обнаружено более 6000 тысяч золотых изделий - неверно
4 .Головной убор «Золотого человека» свидетельствует, что он относится к сакам парадарайа - неверно
5 .Археологический памятник Иссыкский курган датируется V-IV вв. до н.э. - верно
6 .Деревянный саркофаг состоял из камеры со сторонами 3 на 1.5 метра и коридором-дромосом - неверно
7 .Курганы с «усами» расположены в основном на территории Северного Казахстана - неверно
8 .Украшения найденные в курганах сакского периода выполнены в зверином стиле - верно
9 .Найденному в Иссыкском кургане «Золотому человеку» было 17-18 лет - верно
10 .На территории Центрального Казахстана в 7-3 вв. до н.э. сложилась тасмолинская культура - верно
Объяснение:
пкпкыа
Он совершенно не пытается спорить с тем, что в мире существует зло. Наоборот и добро и зло - создания Всевышнего. Зачем нужно зло? Рассуждение здесь выглядит так:
Творец при Сотворении мира хотел создать одно из творений таковым образом, чтобы оно могло принимать благо (добро) по заслугам своим. Для того, чтобы приобрести заслуги, это творение должно иметь возможность ВЫБОРА. Поэтому Он создал человека, наделив его двумя началами: склонностью к добру и склонностью ко злу. Выбирая между ними, человек приобретает заслугу (из писем, 23)
С другой стороны грядущая победа добра над злом продемонстрирует всему миру полную и единоличную власть Создателя над миром:
Всевышний хотел даровать добро таким образом, чтобы человеку было не стыдно его принимать и хотел Он проявить Свою единоличную властьВначале Он дает злу возможность существования в мире, с тем, чтобы потом исправить все зло, произошедшее в мире. И тогда Его единоличная власть проявится в мире. (138 врат мудрости 3-4).
Тем самым мы видим, что Творец создал в мире добро и зло. С одной стороны для того, чтобы дать человеку возможность выбирать. С другой стороны, по мнению Моше-Хаима Луцато зло существует в мире лишь временно до тех пор, пока Творец не сочтет, что пришло время явить Свою власть, и тогда зло пропадет и станет ясно, что Творец один правит миром. Непременным элементом всего этого рассуждения является будущее исправление всего зла в мире и единый источник как добра, так и зла.