Какие утверждения верные, а какие нет?
1.Контрреформацию начал король Англии.
2. Католическая церковь переводила Библию на родной язык.
3. Иезуиты - сторонники Мартина Лютера.
4. Реформацию начал священник.
5. Католическая церковь считала реформаторов еретиками.
6. Иезуитом мог стать любой рыцарь-католик.
7. Еретиков казнили без суда и следствия.
8. Инквизицию возглавлял король.
9.Иезуиты создавали школы и работали в них.
10. Иезуиты укрепили власть короля.
11.Папа и епископы поддерживали реформацию.
12. Реформация расколола общество Франции на разные религиозные группы.
13. Королем Франции мог стать только католик.
14. Нантский эдикт уничтожил реформацию.
15. Франция стала протестантским государством.
16.Реформация проводилась в интересах народа.
17.Реформация объединила всех христиан Европы.
18. Идеи реформации привели к крестьянской войне.
19.В разных странах сторонники реформации имели свое название.
20.Католическая церковь сама спровоцировала возникновение реформации.
21. Индульгенция состояла из статей для реформы церкви.
22. Реформация выступала против церковной системы.
23.Реформацию поддерживали короли и помещики.
24. Реформация усовершенствовала католическую церковь.
25. Контрреформация уничтожила реформацию.
Созданная в 1668-69 годах картина великого художника Рембрандта Харменса ван Рейна «Возвращение блудного сына» основывается на Библейском сюжете о Блудном сыне из Евангелия от Луки и является воплощением духовного и плотского, божественного, небесного и земного начал.
Данное полотно явилось результатом сомнений и мучительных чувств и переживаний зрелого автора. Он скорбит об утраченной молодости и сожалеет о невозможности изменить текущие дни. Многие искусствоведы и богословы трактовали изображение на картине с точки зрения воплощения земных страстей и божественной первоосновы.
Некоторые исследователи считают, что на картине художник изобразил себя в разных ипостасях, на разных стадиях духовного перерождения. С одной стороны, мастер представляет себя блудным сыном, кающимся в собственных грехах перед своим земным отцом и Богом, который изображён стариком. С другой – это старший сын, в котором воплощается совесть. Здесь же младший сын как символ упрека в грехах молодости. Старый отец принимает блудного сына, невзирая на его ошибки и промахи в жизни, он прощает его и жалеет.
Но стоит заметить, что художник не был чересчур набожным человеком. Он скорее думал по земному и обладал психологией простого человека, которому присущи земные страсти, страхи и переживания. Поэтому можно говорить, что «Возвращение блудного сына» есть иллюстрация того, как в одном человеке в конце его жизни происходит объединение внутреннего, духовного и внешнего, подверженного страстям мира.
В данном случае мытарь (блудный сын) содержит в себе воплощение сферы «дьявольских страстей», то есть молодости художника. Старший сын – совесть и мораль, основанные на божественных и общественных устоях.
Внутреннее «я» Рембрандта видно в центре картины. Он как бы наблюдает за тем, что происходит вокруг него. При этом он смотрит не только на персонажей картины, но и на зрителя, вовлекая его в свой мир переживаний.