Центральной доктриной Кальвина была верховная власть Бога во всем, принцип всевластия Бога над миром. Священное Писание Кальвин считал единственным руководством человека в вере и жизни. Воля Бога непостижима для человека, природа человека стала греховной. Все, что делает греховный человек, ведет его к гибели.
Кальвин говорил о предопределении, то есть события жизни отдельного человека и исторические события предопределены самим Богом. Жизнь человека задана заранее, ему суждено или погибнуть в зависимости от воли Бога. Вера и благочестивая жизнь относится не ко всем, а распределяется самим Богом.
Церковные таинства, как считают кальвинисты, не имеют силы. Кальвинисты признают два таинства – крещение и причащение. Крещение обозначает, что человек уже принадлежит к Церкви, он освобождается от грехов, раз поверил в Бога. Кальвин полагал, что Тело и Кровь Христа присутствуют при причастии в духовной форме, а не в физической. Сейчас причащение существует как воспоминание о жертве Христа.
В кальвинизме существует отсутствие церковной иерархии. При всеобщем священстве верующих церковные служители делятся на пасторов, докторов, старейшин и диаконов. Монашество отвергается. Женщина может стать пастором.
В храмах кальвинистов упрощено богослужение. Проповедь – главное средство получения благодати. Кальвинисты отвергли святых, реликвии и мощи. Они отказались от изображений, духовенство не использует специальную одежду, отсутствует алтарь, отказались от свечей.
Кальвин признавал только вокальную и одноголосную культовую музыку. Сейчас в кальвинизме исполняют одноголосные и многоголосные песнопения.
Объяснение:
У Владимира была продуманная стратегия борьбы с половцами. Он старался бить их на их же земле. Если половецкая стихия - это внезапные набеги, то русские воины были сильнее в открытом бою. Половецкая «лава» разбивалась о долгомерные копья и щиты русских пеших воинов, а русская конница, окружая степняков, не давала им удирать на своих знаменитых легкокрылых конях (у каждого половца были сменные лошади).
У Владимира все было продумано, вплоть до срока похода: ранней весны. Именно в это время русские кони, которых кормили сеном и зерном, были сильнее отощавших на подножном зимнем корму коней половецких.
И вот в конце марта все русские князья, кроме Олега «Гориславича» двинулись на ладьях вниз по Днепру. По берегу воинов сопровождала конница. Высадились у Хортицы и четыре дня шли до Сутени (ныне это река Молочная). Старый хан Усоба увидел большую рать и хотел заключить мир с Русью, но самонадеянная половецкая молодежь рвалась в бой, предвкушая победу. Навстречу русскому войску были высланы конники половецкого авангарда, но русские сторожевые отряды довольно легко перебили их. Напрасно основной отряд половцев ждал добрых известий от своих гонцов. Четвертого апреля 1103 года вместо половецких гонцов неожиданно появились русские полки и ошеломили половцев яростной атакой. После недолгой битвы степняки побежали. «У коней их не было быстроты в ногах», - писал летописец. Наступавшие на сытых крепких конях русские воины рубили бегущих врагов.
В битве у Сутени было убито двадцать половецких князей, и среди них - Усуроба, Кчий и Арсланопа, а плененного хана Белдюзя Владимир спросил гневно: «Почему ты не учил сыновей своих не нарушать клятвы? Почему они проливали кровь христианскую? Да будет кровь твоя на голове твоей!» Русский князь повелел убить Белдюзя как человека, не раз нарушавшего клятву. Своим же сказал Владимир: «Возвеселимся в этот день, ибо Бог сокрушил головы змеиные».
С огромным полоном, добычей и славой вернулись воины на Русь.