1) Нет, потому что воспитание в Древней Спарте было очень жестоким. В 7 лет мальчиков отправляли в специальные военные лагеря. Там они учились выживать. Те, кто не справлялся — погибали. Спали дети и подростки на соломенных подстилках, а одежду носить им разрешалось только с 12 лет. Некоторые мальчики клали на свои подстилки крапиву, чтобы она, обжигая их, согревала. Мальчики постоянно занимались физическими упражнениями, упражнялись во владении мечом, метании копья. Пропитание они должны были искать себе сами — воровать, грабить, а если это было необходимо, то и убивать.В 17 лет, когда юные спартанцы возвращались домой, их ждало последнее испытание — им нужно было попасть в храм Артемиды, находившийся очень высоко в горах. Добравшись туда, спартанец должен был «принести жертву» — вытерпеть очень жестокую порку. Жрецы храма привязывали юношу над большой жертвенной чашей и хлестали его мокрыми розгами. Если юноша не издавал ни звука, его секли до первых капель крови, но стоило ему издать хоть звук, порка продлевалась на некоторое количество ударов, при этом его секли ещё сильней, так могло продолжаться много раз, и каждый раз порка становилась всё более и более жестокой; жрецы могли засечь юношу до потери сознания и даже до смерти. Таким образом отсеивались слабые.
Девочки в Спарте через эту систему не проходили, но их заставляли много заниматься спортом, и иногда учили пользоваться оружием. Также, если в Спарте рождалась девочка, то ее могли убить сразу.
2) В Древней Спарте было позором вернуться невредимым с войны, поэтому спартанцы бились на поле боя до смерти. Либо ты возвращаешься со щитом и победой, либо погибаешь и тебя приносят на нем.
1) В государстве законы должны опираться на мораль и нравственность, они должны быть справедливы, но т.к. в его фразе речь про идеальное государство, какое не существует, то получается, что в реальных государствах законы существуют как удобное средство решения проблем политических лидеров. Соответственно, человек должен жить по "правде", а не по законам.
2) Конфуций считал, что государство должно быть большой семьей и подданные должны слушаться правителя также, как сын слушается своего отца
Объяснение: